Hainbat talde soziopolitiko historikoen zein herri mugimenduen hamarkadetako lan eskerga eta ahaztuaren bidez,  “Oroimen historikoa” gure jendartean “modan” jartzen ari da azkenean. Gauzak horrela, denbora luzez gaiari  jaramon handirik egin gabeko  hainbat erakunde eta politikarien protagonismo nahia ekarri du. Protagonismo pertsonal eta politikoaren plataforma bilakatu da Oroimen historikoa. Promozio pertsonal, politiko eta kasu batzuetan ekonomikorako bidea. Baita gaur egungo jarrera politikak zuritzeko tresna, garai bateko borrokak eta sakrifizioak egungo utzikeri eta uko egiteak justifikatzeko modua. Dena, errepresaliatutako militanteen oroimen  soziopolitikoaren manipulazio lotsagarriaren bidez.

Oroimen historiko “zuri” eta “politikoki zuzena” eraikitzen da horrela, militanteen izaera independentista, iraultzailea, libertarioa, gorria … ezkutatuz, egungo “askatasun demokratikoen”, eta “garai berrien” izenean.  Alegia, gaur egun daukagun “autonomia eta askatasunagatik”, “bakeagatik”, …  hil zituztela militanteak. Beraien erailketak ez dira justiziarako eta beraien borreroak eraikitako sistema kapitalista, ustel eta zapaltzailea borrokatzeko akuilua, baizik eta “adiskidetze eta bakezkoa egiteko” eredua. 

Ezin “jan” militante horiek iraultza sozial eta nazional batean murgildurik zeudela, eta faxismo espainolak eta kapitalismoak, Eliza Katolikoaren laguntzaz, gerra bat piztu zutela Herri Iberikoen edozein aurrerapen sozial edo nazionala odolez itotzeko; ezin “jan” Espainiar Erresumaren erreformak Frankismo soziologikoaren eta bere botere egitura guztien irautea ekarri zuela; ezin “jan” Frankismoak gizateriaren krimen ugari burutu eta estatu terrorismoaren hamarkada luzeak inposatu zituela, eta PSOEk eta EAJ-PNVk bultzatutako 1977ko  Amnistiaren legeak, guzti horren gaineko inpunitatea ezarri zuela; ezin “jan” batzuek desitxuratu nahi duten Euskal Gatazka, egun ere, haren ondorioa zuzena dela; ezin “jan”, finean, hildakoak beraien erakundeetako militanteak zirela; …

Gauzak horrela militantea bi aldiz eraila izaten da. Aurrena duela 80 urte faxisten aldetik, eta urteak pasata, bigarren aldiz, batzuek antolatutako bere aldeko “omenaldi ekitaldietan”, militantearen oroimen soziopolitikoa erabat desitxuratu eta manipulatua gertatzen denean.

Militanteek, familia biologikoaz gain, familia soziopolitiko bat dute, askotan beraiek militatzen zuten taldea bera. Baina ekitaldi hauek antolatzen dituzten talde politikoentzat, funtsezkoa da “omentzen” dituzten militante komunista, ekintzale edo anarkistaren familia soziopolitikoari ahotsa ez ematea. Horretarako oso baliagarria da haientzat ekitaldi instituzionaletan hildako militantearen senideei ahotsa ematea (kasu askotan hildakoaren ideologiatik oso urruti egon daitezken senideak), familia soziopolitikoari ezjakinarena egin (kasurik ez egin), eta gero hildako militantearen ideologiaren irakurketa beraiek egin, ura beraien egungo ideologiaren eta jarrera politikoaren errotara ekartzeko. Gaur, hori gertatu da Barrundian EAE-ANVko militantea izan zen Jose Plazerrekin.

Batzuek eta besteek ahanzten dute, kasualitatea balitz, Jose Plazerrek bere militantzia eman zuen alderdia, EAE-ANV, legez kanpo dagoela egun. Beraz berak defenditutako ideologia, faxisten eskutik guardia zibilen fusilamendu pikete baten aurrean heriotza zigorra ekarri ziona, legez kanpo dagoela. Honek hausnarketa sakona ekarri beharko luke bere aldeko omenaldia antolatu dutenengan, eta haren salaketa egin. Baina jakina, batzuen “garai berrien” sinfoniak desitxuratzen du “anekdota” honek.

Ekintzaleen familia politikoak, hamarkadak daramatzagu eroritako gure militanteen oroimen soziopolitikoa gordetzen. Horregatik, hemen ere, bi gauzatxo aipatu nahi ditugu egun honetan. Bata, Eusko Indarrako gudariek, Jose Plazerren agindupean, Gipuzkako Erretretan Izarraitzeko tontorrean kantatzen zuten kopla beraien ideologia aldarrikatuz:

“Euskadi libre ha de ser / porque de ello tiene fama / no nos mandan los curas/ ni tampoco las espadas. / Con el fusil en el monte / con el porrón en la tasca / Nunca pierden el humor/así son los de Acción Vasca.”

Eta bestea, Ezker Abertzaleko Alderdi Historikoak 36ko gerraren aurrean “Tierra Vasca-Eusko Lurra” egunkarian, 1936ko abenduaren 10ean hartutako konpromisoa:

“Libre ha de quedar Euzkadi y muerto ha de quedar en nuestra Patria el sistema capitalista, causante único -no nos cansaremos de repetirlo- de esta y de todas las desdichas y agresiones … seremos revolucionarios entusiastas y decididos hasta deshacer todo el sistema capitalista, arrancar de raíz para que no vuelva a retoñar, ese árbol del mal, cuyo fruto es, y ha sido siempre, lo mismo en Euzkadi que en todas las demás naciones, explotaciones inicuas de trabajadores, miserias colectivas y agresiones brutales como la que ahora estamos padeciendo.”

Hau da gaur hemen Jose Plazerren ideologiari egin nahi diogun gogorapen-omenaldia.

“Zurikeria” guztien gainetik, Oroimen Historikoak gaur egungo borroken tresna behar du izan.

EUSKO LURRA FUNDAZIOA.

Euskal Herria, 2017ko uztailaren 8an

Discurso de Nekane jurado en el albertia eguna en nombre de la Heritar Batasuna.

Gracias a la familia ekintzale por invitarme a decir unas palabras en el 80 aniversario de la inmolación de tanto hombre bueno. Cuando me lo propusieron pensé que no era la más adecuada, pero enseguida me dí cuenta que concediéndome la palabra, concede la palabra a LAS MUJERES, las grandes silenciadas de la guerra y su represión posterior

Una mujer me dijo:

Las historias de nuestros compañeros e hijos han sido silenciadas.
Sus vidas, como sus huesos, han sido olvidadas.
Cuando muramos las que recordamos ¿Ya todo será olvido?
Murió la mujer amortajada de silencios, que alimentados de su cuerpo han brotado en palabras que ya no van a ser silenciadas.
En todas las cumbres dónde se abrió una trinchera, en todos los ríos que transformaron su caudal de agua en sangre,
EL SILENCIO SE ROMPE
un corazón colectivo se eleva.
Las mujeres hablan.

Y como mujer y como nieta de huesos aún perdidos, me pregunto ¿Qué significa hoy recuperar la memoria histórica? Yo lo tengo claro: Recuperar la memoria es recuperar la ideología de su lucha, el porqué esta ideología era tan peligrosa para el poder que tuvieron que llenar los montes y las cunetas de cadáveres.
Por eso veo con dolor que para muchos la memoria solo es recuperar los nombres y los escenarios de las batallas, olvidando el porqué de su muerte, utilizan la memoria para autoafirmar que son los herederos de su historia ¿Herederos de que historia? Han reescrito el relato una y otra vez, cada vez más ajustado a su medida y al signo reformista de los tiempos.

Para el PNV, como para el PSOE, todos los gudaris luchaban para defender la República Democrática y Parlamentaria. Y afirman que son ellos PNV, PSOE, los herederos de dicha lucha proclamándose defensores de la democracia.

En 1934 la República en las manos del fascista Gil Robles, masacró la Revolución Social de octubre, masacre que en Euskal Herria se dio con la complicidad del PNV. En 1934 los trabajadores vascos sufrieron la masacre del ejercito, incluso bombardeos en Galdames y en la zona minera, pero solo se habla del bombardeo de Gernika que fue dos años y medio después y además se lo conmemora como simbolo de la paz, cuando es simbolo de terror para anular toda voluntad de resistencia del pueblo. Los documentos historicos de aquel octubre han recogido los nombres de 41 muertos, 134 heridos graves y 2207 prisioneros y exiliados, entre todos ellos había compañeros de ANV.
Fueron las mujeres las que crearon el movimiento pro Amnistía de 1935 que culminó con la apertura de las cárceles en febrero del 36, ante la inacción del PNV.

En 1936 el pueblo luchaba para algo más trascendental que en ningún momento podía limitarse a la defensa de una República burguesa, luchaban para implantar la REVOLUCION SOCIAL al grito de LURRA TA ASKATASUNA, TIERRA Y LIBERTAD. La Comuna de San Sebastian es un ejemplo materializado de esa lucha social, de breve triunfo en el verano revolucionario vasco de 1936, del que el PNV estuvo totalmente ausente.

El PNV en su historia reescrita, no explica porque no estuvo como partido en las batallas de San Marcial en Irun, dejando al franquismo tomar la frontera con Francia para cortar el paso internacional, porque abandonó a la resistencia de toda la Bahía de Pasaia y San Sebastian nutrida por ANV, por los anarquistas, por el pueblo obrero.
Y julio de 1936 volvió a coger al PNV en otro lugar, negociando con Madrid un Estatuto que contentara a su burguesía. Esa burguesía que quería que volviese el orden anterior a la República, porque no lo olvidemos, el golpe de Estado fue un golpe de género y clase, contra los trabajadores y las mujeres que habían osado soñar con la libertad, con otra sociedad, dueños y dueñas de su tierra y de sus vidas.

Por eso, por interés de la burguesía vasca el ejército vasco jamás tuvo el material que realmente necesitaba, ni en cantidad ni en calidad, la lucha heroica de los gudaris se realizó con una inferioridad de medios impresionante. Porque la burguesía vasca no hizo mucho esfuerzo en movilizar la pesada y potente industria de Bizkaia para la producción de armas. Desde octubre de 1936 cuando se constituyó el gobierno vasco, hasta Julio de 1937, prácticamente en nueve meses, la producción de armas fue mínima.

Si se hubiera planificado desde el punto de vista de un poder obrero y popular y teniendo en cuenta las dificultades de su geografía el ejército vasco hubiera tenido muchas más posibilidades de las que realmente tuvo. La industria militar vasca, _hierro, armas y astilleros _ era muy potente y toda esa potencia la entregó la burguesía a Franco para aniquilar a los gudaris que siguieron luchando y al pueblo obrero español que siguió resistiendo dos años más. Pero la burguesía vasca ayer como hoy, solo miran sacar “su mejor tajada” como una y otra vez afirman orgullosos los responsables del PNV actual.

La burguesía nacionalista vasca fraguó la rendición de Santoña. El PNV ha silenciado una y otra vez esta capitulación donde una parte del ejército vasco, todos menos ANV, se rindió oficialmente a los fascistas italianos. Allí mismo los italianos fusilaron como mínimo mil prisioneros y otros más de 10.000 los entregaron a Franco.
Contra la rendición está la dignidad de ANV, que se negó a entregar sus armas y consiguió en ultimo momento salir hacia Asturias, en un viaje de muerte del que muy pocos volvieron.

Ocultan la historia y nos roban, a los verdaderos herederos de la sangre vertida, la epopeya de revolución social que nuestros gudaris, junto a los batallones libertarios, los milicianos, las brigadas campesinas, las brigadas internacionales sostuvieron contra ejércitos profesionales y contra políticos entreguistas.
Hoy nos siguen entregando al pueblo trabajador vasco a cambio de trenes de Alta Velocidad y prebendas de gestión pública, siguen aprobando las duras reformas laborales, la privatización de todo lo público, apoyan cualquier cosa que les deje dinero entre sus manos.

Nosotras sabemos porque murieron nuestros hombres, ayer hijos y compañeros, hoy ya nuestros padres y abuelos. Nosotras tomaremos el testigo de su sueño, junto a vosotros compañeros, desde una construcción feminista la Independencia y el socialismo, LURRA , ABERRIA TA ASKATASUNA encontraran a nuestro corazón latiendo.

ALBERTIA 2 de julio de 2017.

Este artículo es parte de un libro de próxima aparición.

1) A Joseba Arregi, miembro de ETA, le detuvieron e interrogaron mas de 70 policías, en la Dirección General de Seguridad, en el centro de Madrid. Nueve días después de su detención, el 13 de febrero de 1981, moría en un Hospital Penitenciario, a causa de las lesiones padecidas en los interrogatorios. Algunos políticos (Garaikoetxea, Arzallus, Benegas, Mugica, Bandrés…) incluso los obispos vascos y la Unión Sindical de Policías protestaron tímidamente, pidiendo la erradicación de la tortura y la dimisión del comisario general Ballesteros, como responsable de este suceso.
La conmoción popular fue importante, mientras que la oficial y mediática era mucho mas comedida. Las organizaciones de la izquierda abertzale convocaron movilizaciones y protestas, así como una huelga general, ampliamente secundada. Fueron una reacción y una protesta popular significativas, frente a la fría y protocolaria actitud de la mayoría de partidos y autoridades gubernamentales. En el primer forcejeo entre poder judicial y ejecutivo, dimitió alguno de los altos cargos de la policía. Y cinco inspectores fueron detenidos y acusados de las torturas mortales. Condenados a penas pequeñas, fueron liberados. Unos meses después con el PSOE en el gobierno, indultados y restituidos en sus puestos. Para que pudieran seguir ejerciendo y ascendiendo en su trabajo.
Cuatro médicos, que supuestamente habrían ocultado o encubierto en sus informes las torturas a Arregi, fueron denunciados, sin resultado alguno. Con el cambio de gobierno (1982) y José Barrionuevo en la cartera de Interior, políticos como Benegas, cambiaron de criterio y afirmaron que había que dar “un total apoyo a la policía, en su lucha antiterrorista”.
La mejor prueba de este apoyo fue la consideración del gobierno del PSOE, con los policías acusados de la muerte de Arregi. Además de sus indultos, varios ascensos colocaron a cada uno en su sitio. En el diario El País de 17 de febrero de 1981, se pudo leer una noticia con la confirmación de esta muerte por torturas:

“El titular del Juzgado de Instrucción número 13 de Madrid (…) dio a conocer parcialmente el informe sobre la autopsia practicada a Arregui. En ella se confirma la existencia de torturas y violencia física. La causa de la muerte fue un fallo respiratorio originado por proceso bronconeumónico con intenso edema pulmonar (…) Santiago Brouard, presidente de HASI, principal fuerza política de Herri Batasuna, y médico de profesión, señaló que la bronconeumonía (…) estaba causada por la práctica de la tortura conocida como la bañera (…).”

Desde entonces, cada vez que se cumple el aniversario de las torturas y muerte de Arregi, unos pocos se acuerdan del caso. Apenas pueden hacerlo, perseguidos por una legislación, que postmorten sigue diferenciando entre unos y otros. La victoria continua. Y ni siquiera cada uno puede enterrar a sus muertos. Según parece, los ocupantes quieren monopolizar no solo la violencia, sino también los funerales.

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2) Miguel Angel Blanco, concejal del PP, fue secuestrado por un comando de ETA el 10 de julio de 1997. A cambio de su liberación, la organización pidió el acercamiento de los presos políticos vascos, a las cárceles del País Vasco. El gobierno del PP, apenas tardó unas horas en negarse a considerar cualquier cambio en la dispersión de los presos. Después pidió el máximo apoyo, contra ETA, a los partidos del Pacto de Ajuria Enea, poniendo en marcha todos sus recursos mediáticos para incorporar a los sectores sociales mas conservadores, a sus planes inmovilistas.
Al día siguiente, la Mesa del Pacto de Ajuria Enea (PNV, EA, EE, PSOE, PP) ofrecía todo su apoyo al gobierno, impidiendo que el Estado revisara su política penitenciaria, y convocando a cambio una manifestación en Bilbao. La segunda protagonizada por los partidos anti-ETA, en veinte años. El 12 de julio la coalición vascongada, se manifiesta en Bilbao, con la presencia de Arzallus, Ardanza, Atutxa, Aznar, su gobierno y numerosos españoles llegados de otras provincias. Una asociación de familiares de presos, Gurasoak, se entrevistaría con Mayor Oreja intentando mediar en este caso, sin ningún resultado positivo. Ese mismo día, Blanco es encontrado herido en Lasarte. Morirá poco después en el Hospital.
El gobierno del Estado no solo quiere mantener el control y el monopolio de la violencia. Tampoco quiere dialogar o negociar con la competencia. Y no solo por el sagrado principio made in USA de ser ellos quienes deciden qué muerte es o no legal. También por el despreciable motivo de no querer parecer débil ante sus votantes. Es decir, por dar esa falsa imagen de dureza con los adversarios, mientras se rinden gustosos ante los poderosos.
Como consecuencia de este desenlace, hubo una reacción gigantesca de los partidos políticos del poder, medios de comunicación, funcionarios, militantes del PP y del PSOE etc. Una campaña coordinada oficialmente, preparada de antemano, y activada en los dos días que duró el secuestro. En la que intervinieron miles de organizadores a sueldo. A la que se sumaron personas en toda España. Y ocupó todos los espacios informativos y editoriales en prensa, radio y televisiones del poder. Todos mancomunados, en defensa del Estado y de la intransigencia negociadora del gobierno.
Algunos analistas escribieron sobre la impresionante y coordinada reacción de los principales medios de comunicación, afirmando que se trataba de algo preparado con anticipación, durante secuestros anteriores. Y que, la negativa rotunda y rápida del gobierno respondería a un desinterés real por la vida de su concejal, a cambio de poder asestar un efectivo golpe mediático a ETA y sus simpatizantes de la izquierda abertzale.
Durante varios días fueron atacadas las sedes de la izquierda abertzale (herrikos y bulegoak), con la pasividad de la policía “integral” autonómica, mientras Mayor Oreja reune el Pacto Antiterrorista y pide el aislamiento total de HB. En las calles de Madrid, una manifestación de apoyo al Estado terminará con la intervención de actores, periodistas y locutores de la derecha. Entre ellos, Imanol Arias y Victoria Prego, la periodista de la Transición, que cerró el acto con un amenazante: “¡A por ellos¡”
Mientras el TSJ del País Vasco prohibía manifestarse a HB, en defensa de la negociación y el acercamiento de los presos que hubiera acabado con el secuestro, el Congreso de los diputados estudiaba reformas legales para reprimir de forma efectiva a la izquierda abertzale y el presidente español, Aznar, pedía a los otros partidos que “vayan algunos pasos mas allá” en el acoso a  HB.
Como colofón, después de trágico desenlace, se organizó incluso un festival musical, en la plaza de toros de las Ventas. Donde, entre otras cosas, un penoso Raimon tuvo que escuchar insultos y silbidos, a pesar de su buena voluntad “antiterrorista”. Y donde la canción estrella no fue precisamente su “Al vent”, ni el “Diguem no”, las emblemáticas canciones del cantautor valenciano, sino la “Macarena” de los del Río. El presidente español Aznar, que asistió a este evento, bailaba divertido y riéndose la pegadiza y vulgar canción. Ante el estupor de los familiares del muerto.
Con el dinero recaudado en esta celebración, se creó una fundación que cada año recuerda, con algún acto de homenaje, la muerte del concejal de Ermua. También se organizó un fantasmal grupo de intelectuales y políticos, llamado Foro de Ermua. Con el objetivo de ayudar en la lucha anti-ETA.  A toda esta orquestación se llamó “El espíritu de Ermua”. Pero, para muchos, con Aznar y la Macarena de protagonistas, fue otro espíritu el que se manifestó: el “Espíritu de las Ventas”.

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3 y 4) A Jose Miguel Bustinza y Gaizka Gaztelumendi los mataron pocas semanas después de estos hechos, el 24 de setiembre de 1997, en una calle del centro de Bilbao. Eran dos miembros de ETA, que fueron abatidos por disparos de la guardia civil, cuando iban a montar en un coche. Algunos dijeron que, además de unas muertes innecesarias, porque las víctimas no dispararon y ni siquiera fueron conminados a entregarse, se trataba de una venganza en caliente, por el secuestro y muerte del concejal de Ermua.
En este caso, el comportamiento de las instancias oficiales, gobiernos, medios de comunicación y partidos del sistema fue muy diferente. Abismalmente diferente. Es decir, el habitual en estos casos. Lo mas destacable fue el comportamiento de algunos miembros del partido de Sota (el PNV). Como el de su diputado español González de Chávarri. Este señor, uno de esos penosos jelkides que militan en el parlamento español, se arrastró en su intervención en las Cortes mas allá de lo que nadie le exigía. Llegó a decir, en medio de acusaciones veladas y preguntas sobre la emboscada, que “no se puede equiparar la fuerza que esgrime el Estado en defensa del interés general  y la violencia a manos llenas sembrada por los nacionalistas”.
Tampoco fue desdeñable el protagonismo estrafalario, innato en el consejero sotista, Atutxa. Ya se había distinguido antes, alabando la política de dispersión del gobierno y apoyando la negativa a la repatriación de los presos vascos, durante el secuestro de Blanco. Ahora, después del ametrallamiento de Bilbao, ocupó el primer plano de las justificaciones por la emboscada. Y mano a mano con su colega de interior español, Mayor Oreja, no dudó en culpar a KAS y a la Mesa Nacional de HB por la muerte de los miembros de ETA.
Lo cierto es que fueron HB y otros organismos de la izquierda abertzale, los únicos que convocaron protestas y concentraciones, por estas muertes. Hubo movilizaciones populares, enfrentamientos y sabotajes en toda Euskal Herria. Algunos reprimidos por la Etzaintza. El remate final a este suceso se puso el once de noviembre de 1997, cuando dos guardias civiles encausados por estas muertes, dijeron en los juzgados de Bilbao, que los dos militantes de ETA “no dispararon, ni llegaron a desenfundar las armas”.
Desde 1997, casi ningún medio de comunicación se ha referido a esta emboscada, sin mas sentido y utilidad que la pura venganza. Los miembros de ETA, incluso muertos, siguen estando perseguidos por las leyes de excepción, que forman parte del derecho de conquista de todos los tiempos.

Josemari lorenzo espinosa

(Tomado de la WEB de Herritar Batasuna).

3 mujeres muertas en 48 horas. 3 mujeres asesinadas en un pequeñísimo plazo de tiempo, un simple fin de semana. Pero la sociedad casi ni se ha inmutado, es el peligro que corremos al acostumbrarnos y asimilar ciertas acciones, perdiendo de esa manera parte de nuestra humanidad.

Ni siquiera. las mujeres que ejercen el poder y que se declaran feministas, las mujeres burguesas, son incapaces de unirse y plantarse para acabar con esta persecución que sufre a día de hoy la mujer. Solo grupos feministas reclaman una ley que ponga fin a esta lacra, que poco a poco, se esta convirtiendo en un genocidio.

Uno de los problemas a los que nos enfrentamos desde un principio es la poca conciencia de clase de alguno de estos colectivos. Porque no todos los feminismo parten de la misma base ni buscan el mismo final. El feminismo liberal o burgués, busca únicamente la igualdad de la mujer burguesa frente al hombre burgués. y con ello, su independencia económica. Pero mas allá de ello, seguirá apoyándose en su clase social con el consecuente aprovechamiento y esclavización de la mujer obrera, a la cual pagará un ridículo sueldo para que le realice las tareas domesticas.

Por otro lado no podemos obviar los grupos feministas que simplemente buscan la opresión del hombre. No buscan la igualdad de genero, sino la simple supremacía de la mujer sobre el hombre. Es decir, el mismo sistema que durante siglos les ha llevado a ellas a sufrir y estar esclavizadas bajo el patriarcado, buscan venganza.

Y como no, los grupos feministas socialistas llevados de forma piramidal, en la cual, una masa de personas son guiadas y dirigidas por una o varias gurus.

Particularmente, creo que el único feminismo capaz de liberar a la mujer y al hombre del patriarcado, es el anarcofeminismo, único movimiento donde principalmente rige la igualdad de genero, la solidaridad, el compañerismo y esta dirigido de manera asamblearia, buscando desde el primer momento la liberación del ser humano.

Nuestro primer objetivo en la lucha debe ser la concienciación de clase y la educación. La educación tanto en las escuelas para que nuestros pequeños crezcan sin la moralidad y ética burguesa impuesta como para hombres y mujeres de todas las edades. Debemos saber quienes somos, hacia donde nos dirigimos, cuales son nuestros objetivos, quienes son nuestros enemigos y sobretodo tener claro que nuestra lucha es transversal, de abajo a arriba.

Pertenecemos a la clase obrera, al proletariado, y mediante el anarcofeminismo, buscaremos la igualdad desde todos los aspectos de la vida y lucharemos sin tregua hasta conseguir el fin de nuestra esclavitud y nuestra ansiada libertad.

Quiero mencionar y agradecer toda su lucha, a un grupo de mujeres que en los años 30 lo dieron todo y mas por la emancipación de la mujer, creando la organización que mas afiliadas ha tenido nunca, MUJERES LIBRES. Una organización anarcofeminista que mediante su organización y revista del mismo nombre ayudaron a concienciar a muchísimas mujeres que hasta entonces, muchas de ellas, eran personas relegadas a un segundo plano y analfabetas. Gracias por vuestra lucha.

SOMOS LAS DE ABAJO Y VAMOS A POR LAS DE ARRIBA !!!

Alberto Sonia, militante de herritar batasuna.

Nola gainditu zuen Frankismoaren krisia Espainiako oligarkiak? 1975-1978 urteetan Monarkia berriz ezarriz, ehun urte lehenago, 1874an, oligarkiak berak Alfontso XII tronuan ezarri zuen bezal-bezalaxe, estatu kolpe baten bidez eta I Errepublika espainola suntsituz. Historiak egitura fraktala baitu, kiribil dialektiko batena, DNA molekularena bezalakoa.

https://eu.wikipedia.org/wiki/Borboien_berrezarkuntza_(Espainia,_1874-1931)

Frankismoaren amaieraren emaitza ezin zen inolaz ere III Errepublika bat izan, zeren honek, kapitalismoaren krisi gogor baten erdian, Estatu Espainola sakonki desestabilizatuko baitzuen, ateak zabalduz prozesu iraultzaile bati, 1974an bertan Portugalen gertatu zen bezala.

https://eu.wikipedia.org/wiki/Krabelinen_Iraultza

Borboitar bat, Juan Karlos, berriz ere tronuan ezartzeko, Amerikako Estatu Batuen laguntza osoa izan zuen oligarkia espainolak, baita OTANen mende dauden estatu guztien inteligentzia zerbitzuena ere. Oroitu behar dugu 1974an ere erori zela Greziako diktadura militar faxista, III Errepublika grekoari bidea emanez.

https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_de_los_Coroneles

Beti bezala, inperialismoaren geopolitika: Europa hegoaldea arrisku bizian zegoen, hiru prozesu iraultzaileen eztanda posiblea zelakotz. Bainan ez zen halakorik gertatu, horretaz ederki arduratu ziren mendebalde kapitalistako inteligentzia zerbitzu guztiak, CIA buru zutela.

Operazio politiko honetan ezinbertzekoa zen ezker erreformista espainolaren kolaborazioa, hau da PSOE eta PCErena, eta aldi berean, periferiako nazio zapalduetako burgesia autonomistena ere: PNV eta CiUrena. Horrek bertze 40 urtez iraunarazi zuen erregimena, guk Neofrankismoa deitzen duguna. Kapitalismo eta  espainolismoaren biziraupena, Estatu Espainoleko Herri Langile guztien zapalkuntza luzatzeko.

2014az geroztik, Juan Karlos I.aren abdikazioaz geroztik, Monarkia neofrankista gero eta krisi larriagoan murgildu da. Abdikazioa bera, krisi sakon honen emaitza izan zen. Bigarren emaitza, bipartidismoaren amaiera dugu. Canovas eta Sagasta XIX. mendean, PP eta PSOE izan dira XX.ean.

Prozesu honen azpian dagoena, kapitalismoaren krisi globalak areagotu eta gordindu duen klase borroka da. Horregatik, klase borrokan beren interesak zein diren oso argi dutelakotz, PNVko burges basko espainolek PPri laguntza osoa eman diote berriki, Espainiako oligarkiari arnasa emanez. Eta bere klase interesak zein diren ederki dakitelakotz, Gasteizko alkate PNVkoak ez du duda izpirik izan Errekaleorreko lagun miresgarriei argindarra mozteko, Iberdrolak legalki eta ilegalki milaka milioi langileoi lapurtzen dizkigun bitartean. Klase borroka. Hori da gertatzen ari den guztia lotzen duen hari gorria.

Klase borroka honen azken emaitza bitxia, PSOEren krisia da, eta Pedro Sánchez garaipena. Frantzian antzeko zerbait gertatu zen primarioetan, Manuel Vallsek, sistemaren hautagaiak, galdu baitzuen. Prozesu global baten emaitzak dira: kapitalismoaren krisi globala areagotzen den neurrian, langileen haserrea mila moduz agertzen da arlo eta toki guztietan.

Begira zer dio Espainiako gaurko prentsa burgesak, arras aztoratutik:

EL PAIS: “La propuesta programática y organizativa de Sánchez ha recogido con suma eficacia otras experiencias de nuestro entorno, desde el Brexit hasta el referéndum colombiano o la victoria de Trump, donde la emoción y la indignación ciega se han contrapuesto exitosamente a la razón, los argumentos y el contraste de los hechos. En este sentido, la victoria de Sánchez no es ajena al contexto político de crisis de la democracia representativa, en el que se imponen con suma facilidad la demagogia, las medias o falsas verdades y las promesas de imposible cumplimiento.”

“Finalmente España ha sufrido también su momento populista. Y lo ha sufrido en el corazón de un partido esencial para la gobernabilidad de nuestro país, un partido que desde la moderación ha protagonizado algunos de los años más prósperos y renovadores de nuestra historia reciente. Lo mismo le ocurrió en los meses pasados al socialismo francés, que se encuentra al borde de la desaparición de la mano del radical Benoît Hamon. Y un desastre parecido se avecina en el laborismo británico, dirigido por el populista Jeremy Corbyn. Sería ilusorio pensar que el PSOE no está en este momento ante un riesgo de la misma naturaleza. En todos los casos, la demagogia —conocida en Podemos o Trump— de los de abajo contra los de arriba se ha impuesto a la evidencia de la verdad, los méritos y la razón. Debemos asumir que esto nos sitúa ante una situación muy difícil para nuestro sistema político.”

“En un momento en el que España enfrenta un grave problema territorial en Cataluña, era más necesario que nunca que el PSOE se configurase como un partido estable y capaz de suscitar amplios apoyos.”

EL MUNDO: “El PSOE ha perdido la oportunidad de aprovechar un recomendable ejercicio de democracia interna como son las primarias para restañar las heridas abiertas desde el catastrófico fin del zapaterismo. Sánchez y Díaz han protagonizado una descarnada lucha por el poder propia de momentos fratricidas que creíamos felizmente superados. Ahora, Susana Díaz deberá ponerse al servicio de la candidatura ganadora para evitar una posible escisión, e incluso la desaparición del partido como está ocurriendo en muchos lugares de Europa, porque eso no sería perjudicial sólo para el socialismo español sino para la gobernabilidad de España.”

“Los militantes socialistas y sus dirigentes se enfrentan ahora al reto de reorientar la línea política del partido y refundarla sobre los principios de la socialdemocracia reformista, pragmática, europeísta y comprometida con el sistema constitucional, como ha sido su trayectoria desde la Transición. A pesar de la crisis que este resultado supone para el aparato, el PSOE no puede obviar su pasado reciente como el partido que más años ha gobernado durante la democracia convirtiéndose en uno de los pilares de la estabilidad política de la que hemos disfrutado hasta ahora.”

“Durante la campaña, y especialmente en el debate, Pedro Sánchez defendió abiertamente la confluencia con el resto de las fuerzas políticas de la izquierda, pero se equivocaría si impulsase, como acaba de hacer Podemos, una moción de censura contra el Gobierno de Rajoy o un adelanto electoral. La oposición más constructiva y útil para España no pasa por el rechazo absoluto al Partido Popular, sino por consensuar con las fuerzas constitucionalistas las reformas de Estado que contribuyan a la regeneración política del país y a su unidad territorial, y que apuntalen los logros de la política actual económica.”

ABC: “Obviamente, la reorientación del PSOE supondrá el punto final a la política de oposición constructiva con el Gobierno. El objetivo de echar a Rajoy –así de simplemente formulado– va a justificar cualquier medio, porque esto, y no otra cosa, es lo que han votado los más de 67.000 militantes que han dado su respaldo a Sánchez. Todo valdrá contra el PP, desde formar con Podemos un frente de izquierda radical a retomar con los nacionalistas la fórmula del Tinell. Sánchez ha dejado abiertos los caminos que llevan a lo peor del zapaterismo, por más que ahora su padre político, Zapatero, apoyara a Susana Díaz. Puede decirse que ayer ganó el PSOE visceral, el que fue radicalizado por Zapatero en la cultura de la revancha histórica, de la impugnación de la Transición y del pacto constituyente, del intervencionismo social y del pacto con los separatistas. Reconducir a esta militancia al aprecio por los valores de la política de pacto con la derecha ha sido imposible.”

“Por eso, la expectativa que se abre en la política española no es buena, porque Sánchez secundará en gran medida la política de Podemos de llevar a la calle lo que no logren en el Parlamento. El acoso judicial que sufre el PP por los casos de corrupción es una plataforma inmejorable para que la oposición de izquierdas lance sus mensajes de deslegitimación contra el Gobierno de Rajoy. A partir de ahora, al Gobierno se le ha acabado la interlocución civilizada con el PSOE y va a tener que hacer algo más que contemporizar con los acontecimientos. Habrá de fortalecer su presencia pública, mejorar su discurso y aumentar su habilidad pactista. En definitiva, ya no valdrá ver la discordia interna del PSOE desde la barrera, porque aunque este partido haya quedado herido, hay un vencedor que impondrá mano de hierro. Al PP le tocará hacer mucha más política y asumir con más intensidad y compromiso el debate ideológico que ha relegado en los últimos años. Y, sobre todo, aguantar la legislatura hasta el límite de lo razonable.”

Monarkia neofrankistaren krisia sakonduko da hurrengo hilabete eta urteotan, krisi globala aregotzen den heinean. Bitartean, Hego Euskal Herrian, funtsezkoa da independentista, sozialista iraultzaile, feminista, ekologista eta gainontzekoen batasuna indartzea eta eraikitzen segitzea, EHBilduren pasibitate instituzional eta deriba portunistaren aurrean, zein Podemosen espainolismo erreformistaren aitzinean. Sistemaren krisia larritzen den neurrian, erreformisten krisiek ere eztanda eginen dute.

Honen guztiaren aurrean, Durangoko Aberri Egunaren agiriko hitzak errepikatu behar ditugu:

“Nazioaren askatasuna Independentzia den bezalaxe, langileon askatasuna Sozialismoa da; emakumeon askatasuna, eta beraz, guztiona ere, Feminismoa; euskaldunon askatasuna, Euskal Herriaren Berreuskalduntzea. Prozesu askatzaile beraren helburu osagarriak dira, zeinak sintetizatzen baitira xede honekin:

EUSKAL ERREPUBLIKA SOZIALISTA, INDEPENDENTE, FEMINISTA ETA EUSKALDUNA.”

Herritar Batasunaren eraikitze eta eztabaidatze prozesua indartu behar dugu hurrengo hilabeteotan, Euskal Herri Langileak erreferente iraultzaile izan dezan klase borrokaren hurrengo batailetan, ekosozialismo feministaren ildoan. Ez da erraza izanen hasieran, bainan geure helburuei tinko eusten badiegu, Espainiako Monarkia neofrankistaren eta Frantziako V. Errepublika gaullistaren krisiak baliatzen ahal ditugu Nafarroa Osoaren independentzia berreskuratzeko, eta aldi berean Euskal Iraultza Sozialista abiatzeko. Hori izanen da, gainera, gainontzeko Herri Langileei egiten ahal diegun ekarpen internazionalistarik ederrena.

Aurrera, beraz!

Mikel Erro, Herritar Batasuneko militantea.

Si los europeos son de derechas, al menos desde el Plan Marshall, y los españoles neofranquistas, desde Aznar como poco, los vascos son fenicios desde Sota. O sea, desde que Sota tras la muerte de Arana asaltó el batzoki. Esto quiere decir que, como si nada, los vascos son neocapitalistas. O capitalistas a secas. Y ya se sabe los neocapitalistas, o capitalistas a secas, no tienen patria. De ahí que a los sotistas y al partido de Sota, mayoritario donde lo haya, nunca les ha importado depender de España. O del sursum corda si es necesario, con tal de no pagar o de pagar lo menos posible. La sociedad vasca, mayoría de clases medias vasquistas, minoría de clases altas españolizadísimas, tiene un alto poder adquisitivo. Y esto lo sabe todo el mundo. Pero solo el PNV se aprovecha de ello. Una vez cada cuatro años y luego todo el tiempo que sigue.

Cuando Franco la sociedad vasca vivía sus peores momentos, en tanto el partido en medio de las largas vacaciones del 36 le pedía paciencia y barajar. Este aprieto solo se vió aliviado, desde los años sesenta, con las actividades y acciones de una organización nueva y desconocida, a la que nadie auguraba nada bueno… ni duradero. La ofensiva político militar de ETA, contra Franco, fue sin embargo aprovechada, aunque sin creer en ella, por los partidos de la siesta. Durante años, sus arriesgadas acciones sirvieron al menos para evitar que el nacionalismo vasco desapareciera en el Museo de la Historia. Y para que toda una generación creyera en que las cosas podían ser de otro modo. A la cabeza de los oportunistas estaba, cómo no, el partido de Sota. El PNV, con el avispado Ajuriagerra al frente, se daba cuenta que perdían a las nuevas generaciones y que sus casposos militantes se desenganchaban a toda velocidad de la nueva resistencia antifraquista. Sus anquilosadas e inocuas estructuras apenas les permitían poco mas que alguna afari-merienda, en los Aberri Eguna parisinos y la tradicional alocución, de Gabón, radiada desde Venezuela.

Sin embargo, un día Franco va y se muere y a la lectura del testamento, acuden todos los del relaixing coffee. Y se encuentran con algunos competidores nuevos y peligrosos. El PNV entonces acelera y se lanza enseguida a la piscina medio llena, con el agua del Manzanares, en marzo de 1977. Solo cuarenta años después de su última asamblea. Pero prometiendo lo de siempre. Y recordando que ellos son el partido, que mas ha hecho por Euskadi, en esos 40 años sin hacer nada etc. etc. El PNV echaba a andar su obsoleta maquinaria postfraquista, con la ayuda política y financiera (que al final todo se sabe) de Suárez el benefactor. Los batzokis reabren, se legalizan las ikurrinas, la afiliación se dispara y el sotismo es aceptado de los primeritos. Sin embargo, el PNV reinicia su biografía política, no contra la ocupación española, no contra el imperio… como había prometido Arzalluz. Ni contra el pseudoreformismo de la Transición, sino contra su peor enemigo: ETA. Es decir, contra el independentismo vasco que amenaza, y a veces ocupa, desde finales de los sesenta su hegemonía política en el territorio.

Se declara así, primero, una guerra fría entre vascos. Y luego, ya con la policia armada vasca de por medio, una caliente mini-guerra. La fecha inaugural de esta ruptura es Octubre de 1978. La primera manifestación contra ETA, en la calle Jose Antonio Primo de Rivera (hoy Sabino Arana). En la que los jelkides y los sociatas de Suresnes, reclamaron su sitio y la desaparición de ETA. Aquella manifestación, ante la que se horrorizaba Monzón en un artículo de EGIN, y que fue contestada por la Izquierda Abertzale con una paralela en la plaza Etxebarrieta, de Bilbao, se llamó de las palomas. El PNV soltó un par de palomas y dijo que eso y la derrota de ETA, era la paz. Y aquel día se escenificó el nuevo teatro vasco. Entre otras cosas, porque mientras los sotitas y sus amigos del P.S.O.Español, caminaban al son alegre de la paz, entre banderas victoriosas, los demás éramos apaleados en las siete calles por sus colegas de uniforme gris.

Luego todo fue muy rápido. En Euskadi, mas que en cualquier otro territorio ocupado. Prueba incontestable de la importancia que la actividad de ETA aportaba al caso. Y de la buena sintonía con Madrid, para su tratamiento. Así como de la existencia de acuerdos inconfesables. En los años ochenta comienza a actuar la “guerra sucia”. Primero será el Batallón Vasco Español, luego el GAL y luego ya directamente la policía armada vasca. Se acelera la pseudoreforma. En 1980 elecciones vascongadas. En 1981 visita “cantada” del rey a Gernika, para hacer la risa de jurar los Fueros. Allí fue donde los berrocis del PNV (policía paralela alegal, autorizada por Madrid), estrenaron las habilidades aprendidas de sus instructores del Mossad. Encargándose de mantener el orden autonómico en la sala. En 1982, Madrid autoriza la joya de la corona vascongada: la creaciónde la Ertzantza. Y se transfiere el orden público (o sea, la lucha contra ETA) a los herederos de Sota.

Ese mismo año, es impuesto en Nafarroa un Amejoramiento foral antidemocrático, que ni se consulta. En 1983, el PNV se estrella en las elecciones del tercio navarro y se inicia un proceso de escisión, que culmina con la fundación de EA en 1986. Para las elecciones vascongadas de ese año, una ingenua HB que cree en papa Noel ofrece a PNV-EA una alianza nacional. No necesito hablar de la respuesta. En 1987, comienza la aplicación de duras medidas de castigo y dispersión contra los presos políticos vascos, que protagoniza el PSOE y apoya el PNV. Las siniestras cárceles de España, se adueñan del espacio político. En 1990, sabiendo que no sirve de nada, el PNV se suma a un acuerdo parlamentario vasco a favor del derecho de autodeterminación. Ardanza dice, con su probada sagacidad, que “solo es para quitar banderas a ETA” . Mientras Anasagasti, a la sazón de palmero en Madrid, tranquiliza a diestros y siniestros asegurando que sabe de buena tinta (la de la Constitución española claro) que si se intenta aplicar este acuerdo, el ejército español intervendrá. En 1990, la Ertzaina estrena su palmarés contra ETA, con las primeras detenciones de militantes. Y al año siguiente, profundiza en este enfrentamiento con una emboscada en Bilbao en la que mueren un militante vasco y un ertzaina.

El PNV ha tenido siempre bien claro que su enemigo principal era ETA. No era la España de Franco o sus continuadores monárquicos, ni la acogedora Francia. No eran los partidos españoles de la Conjunción republicano-socialista de 1930. Ni los del contubernio de Munich, del 62. Ni siquiera el PCE antifranquista, o sus escisiones de resistentes contra Franco. Ninguno de ellos podía disputarle las lentejas autonómicas. Si había alguien que podía desenmascararles en su propia casa e impedir, que las falacias del 77 y las renuncias posteriores pudiesen gobernar la CAV, no era otro que ETA. O quienes fuesen que continuasen o apoyasen su obra política. Los jelkides sabían que sus cartas mas fuertes las tenían que jugar en casa y contra el enemigo de casa. De ahí que, en Madrid, sus protocolarias visitas nunca hayan pasado de algunos fuegos de artificio electoral, un sarao de acuerdos o acuerdillos y el reparto del cofre foral con los partidos del turno: UCD, PSOE y ahora el PP de Rajoy el incorrupto.

Con estos aliados contra ETA, que gustósamente se prestaron a facilitar los planes del sotismo, no es extraño que la autonomía vasca se adelantase y mejorase sustancialmente a las demás. Incluso a la todopoderosa catalana del seny y los Pujol. Es asombroso que España que regateaba (y regatea) lo indecible en sus transferencias coloniales, permitiera tan diligente y rápidamente armarse a la policía vasca. La Ertzaina, que no podía caer en otras manos, fue el buque insignia del partido de Sota. Con la promesa constitucional de incorporarla, como una policía mas, a la lucha contra ETA. España que todavía (2017) se resiste a transferir algo tan inocuo como las prisiones, en cambio, se apresuró a permitir en procedimiento de urgencia el desarrollo (controlado, eso si) de los ertzainas. ¿Hubiera hecho lo mismo si en Lakua estuviera HB, o una coalición de partidos no preferentemente anti-ETA?. Pues no, evidentemente no. Lo que hubiera hecho el gobierno español entonces sería reforzar la presencia policial e incluso militar en Euskadi. Y vete a saber, si no hubiera traído a la Acorazada Brunete al cuartel de Garellano. Pero no cabe duda ninguna, sobre la transferencia express de la policía armada vasca, que formaba parte de un pacto de no agresión contra España y de máxima beligerancia contra ETA. O sea, aquello de una “policía integral” que tanto gustaba al señor Atutxa. El político vasco favorito de los españoles.

En el transfondo de este teatro autonómico, ETA ya sabía que no podía solo con sus propios medios desestabilizar a los gobiernos españoles. Mucho menos después de la OTAN. Pero el PNV no lo sabía. O no lo sabía bien. Quiero decir, que era lo que menos le importaba. Lo que quería, a cualquier precio, eran mantener su reducto vascongado bajo control. Evitando que pudiera caer social y políticamente del lado “equivocado”. O sea del lado de la recién fundada Herri Batasuna, que además de sintonizar con ETA amenazaba con llevar a la práctica sus intenciones independentistas y socialistas. O por lo menos intentarlo. Con lo conmocionante que esto hubiera sido para el partido del marqués de Llano. Y entonces fue cuando se diseñó el “todos contra ETA”, inaugurado en primicia por el PNV en la manifestación de las palomas citada.

Después de aquel 1978, una serie de hechos políticos, sociales, institucionales y militares seguirán enfrentando al sotismo y a ETA o su ámbito político social (HB, LAB, Gestoras…etc.) En 1981, la lucha antinuclear contra la central de Lemoiz ( construcción apoyada por el partido) culmina con la muerte del ingeniero Ryan y una ofensiva de largo alcance del PNV. Convocatoria de huelga, manifestación numerosa, ofensiva de declaraciones etc. Ese mismo año, con el intento del 23-F el PSOE y los demás se ponen las pilas anti-independencia. Y, por fin, con el PSOE en el poder (1982) un partido ex-republicano, que perdió la guerra contra Franco, y empieza a gobernar el Estado autonómico, sin provocar demasiado a los cuarteles, entrando en la OTAN, en el MEC y un largo etcétera de arrepentimientos, entre ellos una LOAPA antiautonómica, que no llegó a ejecutarse. En los años ochenta la ofensiva contra ETA, empieza a tomar cuerpo social y subvenciones oficiales. Gesto por la Paz, que inventará el lazo azul, precede al Pacto de Ajuria Enea (1988) firmado por PNV, PSOE, AP, EA, EE y Ardanza, en nombre de la entidad financiera. Tantas molestias para acabar con ETA, que hacía lo mismo que con Franco. Aunque mas a menudo. Su violencia y acciones armadas, bombas o disparos, estaban dirigidas a los objetivos de siempre. Pero con la salvedad que ahora no favorecían los intereses y programas de los partidos del Pacto. Ahora los objetivos podían ser, incluso los propios sucesores del negocio del caudillo. En este punto la ideología de justificación del sistema afirmaba que lo que estaba bien contra la dictadura, o sea matar, estaba mal con ellos que eran los demócratas. Y la gente de los 25.000 dólares de renta pér capita, como había supuesto López Rodo y otros tecnócratas del franquismo, empezó a creérselo.

A partir de aquí son varios los atentados y frecuentes los enfrentamientos, detenciones, acusaciones de torturas etc. Hacia 1996, la consejería de interior vascongada parece tomar el mando y relevo en lucha, no solo contra ETA, sino contra cualquier resistente, simpatizante, colaborador o manifestante en su favor. La policía española y la guardia civil, prácticamente desaparecen de las calles, y los guardias vascos ocupan su lugar y papel en la represión. En 1997, con la muerte de Blanco, concejal del PP en Ermua, el PNV cree encontrar la ocasión de “rematar” al enemigo tocado. Para ello utiliza a la criatura del Pacto de Ajuria Enea “Gesto por la Paz”, cuyo alumbramiento y nutrición ha subvencionado. Se convoca una manifestación monstruosa (de monstruos) en Bilbao, contra ETA, en la que el despliegue informativo y la apuesta por el asalto final amenaza con ser definitiva. Arzalluz, Ardanza, Atutxa y los otros jelkides recorren las calles de la invicta villa, cogidos del brazete de  Aznar, y rodeados de españoles con sus banderas bicolores. El PNV supo que había dado la vuelta a la situación y mandado a sus competidores independentistas a las catacumbas políticas. Pero también se dió cuenta que se habia quedado sólo…con España. Y una cosa mala es ser español en Euskadi, pero otra peor es parecerlo. Eso, en Euskadi, es un suicidio político. Y el PNV lo sabía. Lo sabe.

Por esta, o por otras razones, que convenían a algunos, alguien inventó lo de Lizarra-Garazi. Una salida en la que según parece solo creían ETA y HB. Y que, estando el partido del Marqués por medio, no podía tener mas que un final infeliz y lamentable. No es necesario contar nada sobre aquella frustración, con tregua incluida, de la que le costó mucho salir a ETA y a la izquierda abertzale. Mientras el PNV se las arreglaba, una vez mas, para caer de pie en el charco. Si en algo es magnífico el partido de Sota es en mantenerse por encima de todos, identificarse con una sociedad conservadora y echar la culpa de todos los males a sus adversarios. Para ello, el PNV y sus aliados españoles, partidarios de la autonomía, tienen y emplean poderosos medios, sobre todo de comunicación, educación, intoxicación y compra-venta, que se ponen al servicio de crear una imagen de ETA, como enemigo público. Recuperando la idea y la imagen de ETA, que tenía la propaganda franquista. Para ello, los ingentes recursos, transferidos por España al gobierno vascongado, han permitido la creación de periódicos, radios, televisiones, revistas y premios a intelectuales y otros colaboracionistas. También una universidad cuya única finalidad es servir de acomodo a una generación de intelectuales orgánicos. Para los que se han creado departamentos y organismos, repletos de especialistas de la investigación contra ETA. Enemigos del nacionalismo vasco y favorables a la autonomía. Todo un pesebre suculento, al que acuden en manada los arrepentidos, conversos y clientes políticos, donde se alimentan con cátedras y empleos, puestos en partidos, sindicatos, instituciones y organismos como EITB. En definitiva puestos clientelares de funcionarios mentales y oficinistas de salario y subsidio. A los que se ha hecho creer que sus empleos, sueldos y supervivencia, dependían en exclusiva de la desaparición de ETA. Ahora que lo han conseguido, que Sota les ampare. Ya veremos cómo.

Jose Mari Lorenzo Espinosa

40 urte bete dira egun hauetan Amnistiaren Aldeko Bigarren Astea Euskal Herri osoan burutu zenetik. 1977ko maiatzean antolatu zen aste hau, eta aldez aurretik egindako mobilizazioak baina zorigaiztoko ospe handiagoa hartu zuen, estatu terrorismoaren ondorioz  7 pertsona hil zirelako eta baita pertsona ugari zauritu ere. Polizia, hiri eta herrietan gogorki oldartu zen manifestarien kontra. Jendearen aldarri garbia Amnistia Osoa zen. Amnistia politikoa, alegia. Horretarako borrokatu zuten milaka euskaldunek, eta ez, besterik gabe,  presoak etxera itzultzeko edo deportatuak izateko. Ez eta beraien kondenak era bigunago batean betetzeko.  Amnistia politikoak Erregimen Faxistarekiko apurketa ekarri behar zuen. Tresna politiko bat zen.

1977an gobernu espainiarrak emandakoa ez zen benetako amnistia izan borrokalari antifrankistentzat. Amnistia bakarra, Frankismoaren krimenentzat eman zen. Gizateriaren kontrako krimenak burutu zituzten frankistentzat. Haien inpunitatea bermatu zuen.

Antifrankistek jaso zutena indultu hutsa izan zen, kasu batzuetan partziala gainera. Militanteen fitxa polizialak mantendu ziren “demokrazian”. Errepresioa ere. Haien borroka antifaxistaren errekonozimendurik ez zuten izan. “Trantsizioa” bermatu behar zen Indar Faktikoak asaldatu gabe.

Frankismoa ez zen desagertu, metamorfosi bat izan zen eta Erregimen berriaren parte izaten jarraitu zuen. Indar militar, polizial, aparatu judiziala, Eliza, erregimenaren komunikabideak, monarkia, faxismoaren itzalpean gizendutako kapitalistak, … ukitu gabe txertatu ziren orden berrian, beraien agintea murriztu gabe, ezta era sinboliko batean.  EAJ-PNV, Catalanista eskuindarrak, PSOE eta PCE fraude honen bultzatzaileak izan ziren Suarezen eskutik. Krimen faxisten inpunitateak eta biktimei egindako destainak ekarri dute sokan gaur egun “Oroimen Historikoaren” aldarrikapena eta borroka.

Espetxeak laster berriro betetzen hasi ziren euskal preso politikoekin, gaur egun arte. Ehunka militanteek exilioaren bidea hartu zuten berriro. Batzuk ez ziren ezta itzuli ere.

Horregatik harritu gara 40. urtemuga honen inguruan ospatutako zenbait ekitaldi eta mobilizazioetan amnistiaren aldarrikapena desagertuta egotea. Gaur egun Euskal Herrian amnistia politiko baten beharra inoiz baino beharrezkoa delako, euskal gatazka inoiz bideratuko bada. Guretzako urtemuga honen mamia hori baita. Amnistiaren aldarria bizirik dirauela Euskal Herrian 40 urte eta gero. Amnistiaren astea gogora ekartzea gaur egun Amnistiaren aldarria lau haizetara zabaldu gabe, Oroimen Historikoaren erabilera traketsa da. Amnistia politikoaren aldeko borrokan hildako militanteei omenaldirik zintzoena Amnistia Osoa lortu arte borrokan jarraitzea da. Baita Frankismoaren genozidio eta gizateriaren kontrako krimenak zigortuak izatearen aldeko borroka, eta honela Frankismoaren biktimek beraien eskubideak behingoz eskuratu ahal izateko. Horretarako, beharrezkoa da 1977ko amnistiaren (autoamnistiaren) legea bertan behera geratzea, eta borrokalari antifrankistei benetako erreparazioa emango zien lege berri bat ezartzea. Guretzako behar honen adierazle, batzuen utzikeria eta gero, Amnistiaren Aldeko Herri Mugimenduaren berpiztea da.

Gure aldetik, gogora ekarri nahi ditugu egun hauetan bi militanteen izenak. Biak EAE-ANVko kide historikoak eta mobilizazio haietan poliziak erail zituztenak.

Lehendabizikoa, Isidro Susperregi 1977ko martxoaren 12an poliziak gomazko pilota batekin zauritu zuen Donostian lehendabiziko amnistiaren aldeko mobilizazio batean, eta hilabete berberaren 30ean erietxean hil zen. Isidro, EAE-ANVko Eusko Indarra batailoiaren gudaria izan zen 36ko gerran, eta Alderdiaren Donostiako komitearen kidea egun haietan. Amnistiaren aldeko manifestazioetan sarri hartzen zuen parte.

1977ko maiatzaren 12an, eta amnistiaren aldeko bigarren astearen mobilizazio batean, Guardia Zibilak Rafael Gomez Jauregi tiroz  hil zuen Oreretan. Ramon, EAE-ANVko kide historikoa zen eta baita ELAko militantea ere. Bereziki sindikalgintzan eman zuen bere militantzia eta 36tik aurrera, Frankismoaren aurkako borrokan ere.

Bi heriotza hauek bereziki astindu zuten alderdi zaharra, biak bere militante historikoak zirelako. Bizitza guztia Frankismoa borrokatzen ibilitakoak eta amnistia politikoaren aldeko mobilizazioetan erailak izan ziren. Amnistiaren aldeko mobilizazio haien biktima guztiek bezala, Egia, Justizia, eta benetako Erreparaziorik gabe jarraitzen dute. Berriro ez gertatzeko bermeak Cabacasen auzian ikusi dugu oso urruti daudela oraindik. Manifestazio edo poliziarekin izandako liskar batean hila ez suertatzeko herritarron bermea alegia. Luzeegia da Euskal Herrian mobilizazioetan polizi ezberdinek hildako pertsonen  kopurua.

Gure ustez, duela 40 urte amnistiaren aldeko astean hildako militanteei omenaldirik hoberena, Amnistia Osoaren aldarria bete arte borrokan jarraitzea da. Ezina ekinez egina. Ezker abertzaleak, 1930ean sortu zenetik  beti egin duen legez.

Marisol Elustondo eta Alberto Muñoz Zufia. (Eusko Lurra Fundazioko kideak)

 Euskal Herria, 2017ko maiatzaren 14ean.

La realidad es que los diferentes proyectos destructores en Nafarroa continúan. La amenaza del TAV o TAP continua en pie, las térmicas, el canal de Navarra, los grandes parques eólicos, las incineradoras,  las líneas de alta tensión; si no nos organizamos serán una realidad mas pronto que tarde. Una realidad de dimensiones y consecuencias increíbles para nuestro país.

A estos proyectos la mayor parte de las veces se les ha hecho frente  desde las plataformas: plataforma contra el TAV, contra la incineradora en Zubieta, contra la línea de alta tensión, y así una larga lista. Plataformas que llevan adelante una pelea que tanto por su forma y constitución, como por su incompleto mensaje desvirtúan la lucha  y mas haya de parar el proyecto o no, siguen validando una sociedad como la actual que son la base mas importante de estos proyectos. Me explico.

Las plataformas creadas contra proyectos concretos normalmente están formadas por cuadros de colectivos, partidos y sindicatos ( cuando no por ellos mismos ) con la idea de parar determinado proyecto. Se oponen al mismo por razones de rentabilidad económica, medioambiental o de interés político. Plataformas donde estos grupos marcan determinadas actividades y protestas, pero donde el debate social es coartado por un activismo de consigna y oportunidad política. La lucha no se vive como algo vital y necesario, sino como un complemento de una práctica política de poltrona y  cuota de poder. ¿ Cuantas veces hemos visto morir plataformas dependiendo del tiempo político y el interés de algunos ? ¿ Cuantas se han creado de modo artificial buscando el rédito político y no la lucha real contra estos macro proyectos ? Estas agrupaciones dependen del intereses de los grupos que la forman no de la urgencia de una lucha.

Frente a estas plataformas esta la asamblea, personas verdaderamente conscientes del problema social y la emergencia de la lucha. Gentes que no tienen mas límites de lucha que los propios, hombres y mujeres muchas veces directamente afectados por el proyecto. Personas que de manera honrada participan de esta lucha y la enriquecen con el contacto con otr@s y el debate abierto, que van ampliando horizontes de lucha hasta entender que su lucha es una lucha global contra un todo, contra el sistema y sus valores. Así lo plasman en sus luchas y su actividad, sin la ayuda de políticos profesionales ni discusiones con el poder al que pretende hacer retroceder.

La disyuntiva entre plataforma y asamblea es una disyuntiva entre el carácter ciudadano o potencialmente revolucionario de una lucha, es la disyuntiva entre la reforma ( si fuera menos costoso o contaminante sería bueno, si tuviera otro trazado,…)  y la oposición clara y consciente al proyecto y los valores que lleva unidos ( TAV= consumo, despoblación rural, progreso sin límites, …). Un ejemplo de todo esto esta siendo la lucha contra el TAV donde durante un tiempo cohabitaron la asamblea contra el TAV y la plataforma AHT gelditu!. La desaparición de la asamblea ha dejado huerfana una lucha directa y claramente anti sistema dando paso a una lucha eminentemente técnica, menos enriquecedora vital y socialmente. Menos capaz de parar el proyecto aunque pueda dar la impresión contraría.

Una lección que podemos y debemos  trasladar al escenario político, aunque parezca que una plataforma de partidos como EHbildu puede estar mas cerca de conseguir las reivindicaciones de este pueblo por su tamaño y sus participantes, incluso por su ruido mediático y capaz de movilización, algo menguada actualmente, la realidad es que no. Solo la lucha de la clase trabajadora de Euskal Herria organizada en torno a la asamblea y cuyos únicos límites de lucha los marque ella misma será capaz de conseguirlo, esto espero y deseo que sea el proyecto de unidad popular. Siempre que entendamos la lucha en estos parámetros, el futuro es nuestro.

¿ Asamblea o plataforma ? ¿ Reforma o revolución ?

Israel Gonzalez, militante de herritar batasuna.

Askotan esan ohi da hizkuntza bakoitza mundu ikuskera bat dela, ingurumenarekin harremanatzeko modu bat. Euskera ere hizkuntza oso berezia da, eta Euskal Herria milaka urtez irautearen oinarrietako bat izan liteke, komunitate elkartua izateko laguntza ematen omen digulako. Kontua da, askotan, ez garela gai izan dugun altxor hori ikusteko eta euskera etxetan, ikastetxetan zein euskaltegitan transmititzen dugunean, geure hizkuntzaren oinarri horiek ez ditugula lantzen edo biziberritzen, besteak beste, behar bezala ezagutzen ez ditugulako.

Oteitzak zioen moduan, gure herriaren nortasuna eta izateko era beste paradigma baten gainean eraikita dago, aurreindoeuroparra den ikuspegi baten gainean. Eta euskera galdu duten askok ere nortasun horri eutsi diote. Baina inguruko herrien eraginez eta haiek dituzten ikusmolde horien indarrez, gero eta lausotuagoa dugu geurea baina ez genuke alboan utzi behar, gure herriaren biziraupena kolokan jartzen ari garelako. Horregatik, geure hizkuntzaren baitan dagoen paradigma hori hobeto ezagutzeko, maiatzaren 13an, Irurtzunen, Euskeraren Jatorriaren 11. Biltzarra egingo dugu, “Euskera eta euskal sena” lelopean.Gure hizkuntzak komunitate zentzua, baina aldi berean, norberaren burujabetasuna nola bultzatzen duen adibide asko eman daitezke. Esate baterako, gure paradigman “denok gara LAGUN” ikuspegitik abiatzen gara eta, ildo horretan, “hainbat lagun batu dira gaur” esaten dugu. Euskeran “lagun” hitza “pertsona” edo “jendearen” sinonimoa delako eta hori uste baino garrantzitsuagoa da. Denok, noiz edo noiz, galdetu izan diogu geure buruari, sinonimia horren zergatiaz. Bada antzina gure arbasoek argi zuten: ondo zein txarto konpondu orain, izan denok gara “lagun”, beraz litekeena da noizbait konpontzea, denok “komunitate” baten partaideak garelako. Giza taldea sendotzeko berba berezia da, beraz.

Gure paradigman “DENa BATetik” abiatzen gara: DENa guztia da, denok gara bat. Hau da, “todo” edo “tout” esateko “izan” aditza erabiltzen dugu: DENa. ETORRI, bat gatoz, edo ez gatoz bat. Baina IZAN, denok gara bat. Bat izate horretan simetrikoak gara denok, berdinak, maila berekoak.

Geure hizkuntzan “EMAN” ikuspegitik abiatzen gara, ez hartutik: “Sikeran be, etxe inguruari JABEtasuna EMAN diogu!” Jabe, jabon, jagon, zaindu. Jabeak “jabon” egiten du, “arduratu” egiten da, geurean ez omen zegoen lehen jabetza huts bat, guztiz kontrakoa baizik, gauza baten jabea izateak horren arduraduna izatea zekarren. Edo “zu etxerako” esaten dugu eta ez “etxea zuretzako”. Inguruko hizkuntzen paradigman ordea “propietatea” ez da jabetasuna ardura modura ikusten, propietate soil modura baizik: ondasunak erosi, hartu, saldu…

Euskeraz “NON-GO” ikuspegitik abiatzen gara, NOR-ENengandik bereiztuz: Ana Mari AgarreKO; Ana Mari “Agarre” etxekoa da, eta ez etxea Ana Marirena. Lurrak kokatzen gaitu. Euskaldunok lurrei izena eman baino, guri inguruneak izendatzen gaitu. Ekologiaren eta gizabidearen oinarria horixe delako: gu jendearen edo ingurunera moldatzea burujabetasun batetik, ez jendeak edo inguruneak norberari, menpekotasuna sortuz. NON-GO eta NO-REN bereiztea inguruko hizkuntzek duten NOREN kasu bakarra baino askoz hobea da, nongotasuna eta norentasuna desberdintzen dituelako.

Geure hizkuntzan “GU” ikuspegitik abiatzen gara: “gure etxean”, “gure amak”, “gure herrian”, “gurean…”, berriz ere BAT egiteko lagungarria den beste osagai baten ikuskeratik. Antzina ez genuke inondik inora esango “nire ama”, “nire etxea”… beti “ama” edo “gure ama” baizik. Gure hizkuntzan ere “zuk eta biok” esaten dugu, “ni” ahalik eta gutxien erabiltzeko ere. Hau da, GU ikuspegi horri esker euskaldunok kolektibitate zentzua indartu ahal izan dugu.

Euskeran “jaun-andreak”, “gurasoak”, “izeko-osaba”, “umeak”… esaten dugu, genero bien berdintasuna etengabe azpimarratuz, ondoko hizkuntza gehienek ez bezala. Zergatik? Gure hizkuntzan den guztiak izena duelako. Izena duen guztia bada esaldi famatua, alegia, atzean itzelezko filosofia duena, nahiz eta euskeraren beste kontu guztiekin bezala, inongo filosofia liburutan inoiz ere ez agertu.

Adibide gehiago entzuteko aukera izango dugu maiatzaren 13an. Horretarako hainbat hizlari izango dugu. Batetik Agurtza eta Aintzane Lazkano ahizpek euskeraren ekosistema linguistikoan ardatz diren zenbait hitzen garrantzia azalduko digute: elkar, lagun, ote-omen-ei, -ok…. Ondoren, Felix Zubiaga Legarretak gure hizkuntzaren sustraietan dagoen ama ikuskerari buruz egingo du hitz. Odon Ulibarrena Irozen audio hitzaldian, Gizabideak eta euskerak euskal etniaren biziraupenerako eta orekarako duten garrantzia izango dugu mintzagai. Jabier Goitia Blancok giza portaerako hitz pilo bat, gaztelerazkoak barne, nondik etor daitezkeen azalduko digu.

Arratsaldez Jose Mari Ulibarrenak sortutako Artetako Museo Etnografiko liluragarria bisitatuko dugu eta beste lau hitzaldi interesgarri izango ditugu. Batetik Felix Rodrigo Morak elkarbizitzan hizkuntza lagungarri edo oztopo izan daitekeela azalduko digu. Ondoren Imanol Agirren Vinculos del Euskera con las lenguas del mundo liburua aurkeztuko digu bere semea den Luisek. Ondoren Poza Lizentziatuak 1587an idatzitako lana ezagutzeko aukera izango dugu Antonio Arnaiz Villenaren bidez eta, amaitzeko, Iruña-Veleia, euskal historiarako eta hizkuntzalaritzarako mugarria izanik ere, lotsagabeki nola zokoratzen ari diren aztertu eta horri aurre egiteko partaideen ideiak jasoko dira World Kafe bidez.

Batzuek oraindik uste dute, geurean, auzolanak, komunalak, kooperatibismoa, generoen artean hemen dugun egoera… kasualitateak omen direla. Bada ordua euskera sortu zutenei begiratzeko eta herri gisa bizirauteko izan zuten “magia” hori berreskuratzeko, taldea indartuz baina aldi berean norbere burujabetasuna zainduz, ingurumenaz baliatuz baina aldi berean ingurumena zainduz, gizaki guztiok “lagun” gisa tratatuz baina aldi berean denok emanez eta hartuz.

Euskeraren Jatorria Elkartea; 2017ko apirila

Ya no estamos para creer en coincidencias. Pero puede haberlas. Resulta que esta benéfica primavera de 2017, se cumplen setenta años de la primera huelga contra Franco (1947). Huelga histórica y celebrada como el comienzo de una nueva etapa. El antifranquismo del interior se ponía en marcha, diez años después de la guerra. En unas condiciones inimaginables de prohibiciones, represión, explotación laboral, degradación social, miseria económica, negación sindical…Este mismo año se cumplen, también, cincuenta de la increíble, decisiva y de nuevo creadora de una época, Huelga de Bandas. Duró casi seis meses, y terminó el 15 de mayo de 1967. Dicen que fue la mas larga, mejor organizada y mas fructífera, en lo social y sindical, de todo el franquismo. La puesta de largo de toda la oposición al régimen. Aniversarios redondos, resistencias de asombro, ejemplos sociales de reivindicación y combate, que sirven para calificar toda una época. Y cuando parece que se acaban los tiempos de los héroes y las resistencias, nos encontramos con otra ejemplar: la de los profesores de la UPV despedidos. Que lo fueron hace 25 años. Que primero fueron cien y ahora son tres: Pepelu, Anton y Enrike.
Nuestra generación, aunque sea una presunción, no es como las demás. Los niños de la guerra y de la postguerra, nacimos rodeados de mentiras y prohibiciones. Fuimos educados con consignas políticas y dogmas religiosos. Tal vez por eso, hemos terminado siendo escépticos, descreídos y radicales. También difíciles de conmover, pero cuando lo hacemos podemos ser tan solidarios como cualquiera. Hace unos días tuvimos ocasión de asistir, en la UPV de Leioa, a un acto conmemorativo que nos recordó todo esto. Tres profesores cumplían 25 años de huelga. A lo largo de los cuales, han estado cada día del curso presentes en la puerta de la misma Universidad que les expulsó. Y que se ha negado sistemáticamente a revisar su caso. Asombroso y ejemplar. Veinticinco años protestando y reclamando justicia. Veinticinco años de despido, sin readmisión ni diálogo, que sin duda los colocan entre los ejemplos históricos admirables de nuestro pequeño país. Donde no es nada fácil ser histórico ni admirable.   En la conmemoración, éllos hablaron de su despido, de las muestras de apoyo. De la solidaridad. O del olvido y la marginación. Pidieron, una vez mas, justicia para su caso. Reclamaron, otra vez, la rectificación de autoridades educativas, sindicatos y partidos, en la solución de este problema. Y nosotros escuchamos, impotentes y sin poder hacer otra cosa que asombrarnos y admirarles. Hubo quien agradeció su ejemplar lucha, por haberle ayudado a rehacerse moral y políticamente, en estos tiempos bajos. Y quien les aplaudió sincera y emotivamente, por su heroica resistencia. Pepelu, Anton y Enrike…empezaron esta huelga, de cuerpo presente, hace mucho. Alguno tenía entonces 27 años. Ha pasado un cuarto de siglo y su cociencia, no se quiebra. La decisión tomada entonces sigue en pie. Sin fisuras, ni bajones. Podemos imaginar que en todo este tiempo han tenido momentos malos. Algunos terribles. No solo la represión, las detenciones, las huelgas de hambre, las comisarias, los juicios…Han tenido diferencias y desavenencias entre ellos. Lógicas en tanto tiempo. Alguno ha pasado por la separación matrimonial. Otro por el reciente fallecimiento de su madre…Pero su aspecto. Su sonrisa. Sus razones éticas, sociales, políticas o laborales… siguen en pie. En la puerta de las facultades universitarias, viendo pasar a los que fueron sus compañeros, algunos sus alumnos, y a los nuevos estudiantes…por miles. Viendo pasar los siglos.
¿De qué se trata? ¿Quién está enfrente?. ¿Quién a favor?…Varios rectores, con sus equipos respectivos se han ido relevando. Varios consejeros de educación. Varios gobiernos…Sindicatos de la enseñanza y de los otros. Partidos políticos y de los otros…Todos, alguna vez, han mirado para otro lado. Pocos, muy pocos…pero muy valiosos, han estado con ellos. Alguien contaba indignado, cómo gentes de su propio espacio sociopolítio, le recriminaban por su acercamiento solidario, a esta colosal huelga. Por su implicación y comprensión hacia esta desobediencia y esta lucha. Le decían…¿Pero por qué te preocupas, si son dos xxxxx.?. También hubo quien comparaba la indiferencia y la desidia sobre este asunto, al trágico caso Cabacas…Y a la chapucera salida judicial, que parece puede llegar a tener. Para echar tierra encima.
Los tres profesores, que hacen huelga al sistema y a la universidad que les despidió hace 25 años, también hablaron. Contaron cómo y porqué empezó todo. Cómo se consiguió rechazar la obligación funcionarial, en un movimiento colectivo por todo el Estado. Y cómo se legalizó la figura del profesorado propio, principal punto de su programa reivindicativo, hace 25 años. Otro explicó sus primeros pasos en esta lucha. Que definió como “insumisión a ser funcionario” y analizó el continuismo esencial de los actuales sindicatos, frente a los dominantes de antes. Todos defendieron la desobediencia civil, el rechazo a la lógica del Estado. Denunciaron la aceptación de las instituciones, la pasividad politica y la obediencia funcionarial, como atributos de un pueblo que camina hacia la derrota, cuando no hacia su muerte civil.
En estos años, los profesores en huelga (profesores despedidos) han publicado su historia, sus reivindicaciones, sus alternativas. Un primer texto: “Historia de una pancarta 1988-1999” salió firmado por Zalakain, Azkargorta, Etxebarria, Herrero y Xamardo. Un segundo libro “Diálogos sobre el profesorado propio y la Universidad”, vino mas tarde (2013) ya firmado solo por Azkargorta y Herrero. En medio (2006) Enrike editó un impresionante documento, en euskera. “5.000 km oinez euskal desobedientziaren alde”. Después de recorrer Euskalherria a pie y de contactar y hablar con miles de personas, dando a conocer los principales aspectos de esta lucha.
Desde la Comisión de Apoyo, hemos realizado algunas gestiones. Con partidos, sindicatos, profesores… Algunas incluso directamente con el rectorado. Hemos tratado de hacer lo que dice nuestro nombre: apoyar a quienes no sabemos o no podemos imitar. A quienes nos han enseñado, en estos veinticinco años, la enorme capacidad de resistencia y asombro, que puede tener una idea y un convencimiento radical. Incluso para alguien aislado por el poder, ignorado por la política y el sindicalismo oficial e invisibilizado por la mayoría de los medios de comunicación.
La sola existencia de este problema a pie de universidad, es un enorme escándalo. Una prueba grandiosa de la incapacidad del sistema para integrar y tragarse con su voracidad burocrática a algunos resistentes, que todavía se defienden con su Huelga-Despido. Como hicieron aquellos héroes obreros y trabajadores del 47 y el 67, cuando las cosas también eran difíciles. Cuando estaban entrando en la página legendaria de la historia de los resistentes.
En este aniversario, que nos gustaría fuese el último, solo podemos seguir ofreciendo nuestra admiración y nuestra ayuda, en un abrazo y un saludo solidarios.

Juanma Idoiaga, Josemari Lorenzo y Roberto Uriarte, en nombre de la Comisión de Apoyo a los Profesores despedidos