Guardia zibila soldadu naziekin elkarlanean.

Juan M. Sansinenea, Marisa Urra.  Industria Ingeniaritzan doktorea eta Merkataritza Zientzetan lizentziaduna, hurrenez hurren

Egiaren Batzorde bat proposatzen da alde batzuetatik. Askoz zentzuzkoagoa iruditzen zaigu hori, espainolismoaren krimenen ezkutatzea besterik bilatzen ez duen batzuen «autokritika» baino

Gauza asko leporatu dakioke espainolismoari, baina ez, inolaz ere, herri honek azken 80 urteetan sufritu duen minean, bere ardura eta errua ezkutatzeko trebetasun falta. Une honetan, ETAren jarduera armatuaren amaiera gauzatu denean, Gasteizko Legebiltzarrean Bizikidetza Plan baten proposamen berri bat aurkeztu da eta plan horretan, hainbeste gauza deigarriren artean, badago bat azpimarratua izatea merezi duena: herri honetako bortxakeria analizatzeko finkatu duten hasierako data. Data hori 1960. urtea da.

Kasualitatean sinesten ez dugunok eta, alderantziz, kausalitatea filosofiaren oinarrizko printzipio bat dela sinesten dugunok data horren aukera ideologia eta interes politikotik bultzatuta izan dela ziur gaude. Bizikidetza Plan horretan, bortxakeria aztertzerakoan, hasierako data urte horretan ipintzen bada, non eta zergatik sortu zen ETAren jarduera armatua guztiz testuingurutik kanpo gelditzen den galdera da. Agian, garai hartako euskal herritarren belaunaldi oso batek DNA arazo masibo bat izan al zuen eta horrek erantzun armatua ekarri al zuen? Baina garai hori bizi genuenok badakigu hori ez zela horrela izan. Baina hori da, hain justu, espainolismoak sinetsarazi nahi diguna.

Errealitatea garai hartan eta lehenago ere, 1936tik aurrera, hain zuzen, herri honetan espainolismo sutsuak inposatutako diktadura oso gogor baten pean bizi ginela da. Diktadura horrek gure herriaren eskubide oinarrizkoenak ukatzen zituen eta gure herria desagertzera kondenatua zegoen. Helburu horrekin frankismoak Espainiaren batasunaren aldeko eta Espainia ez ziren Estatuko beste nazioen aurkako neurri zorrotzak hartuak zituen. Neurri horien artean, euskararen aurkako jazarpena eta euskal adjektiboa zeraman edozein jardueraren aurkako errepresio gogorra zegoen. Zer esanik ez, eskubide politiko oinarrizkoenak -erregimenak emandakoekin bat etortzen ez baziren- debekatuta zeuden. Testuinguru horretan, hau da, herri honetako ukazio politikoan, ETA jaio zen. ETAren lehenengo ekintzen lekukoak izan ginenok oso ondo gogoratzen dugu zeintzuk izan ziren lehenengo helburuak: torturatzaileak, erregimen frankistarekin kolaboratzaile sutsuak, errepresio indar polizialak, etab. Egia da, frankismo formala bukatu zenean eta post-frankismoa etorri zenean ETAren jarduera armatua ez zen bukatu, baina egia da ere, post-frankismo horrek (gaurdaino) ez zuela inongo bide demokratikorik eman herri honetako gizartearen multzo handi baten askatasun eta independentzia nahiak asetzeko. Hor zeuden, eta daude oraindik, Konstituzioak Estatuaren batasunaren alde ipinitako mugak.

Testuinguru horretan orain, ezker abertzaleari zuzendutako eta «autokritika»-ren aldeko eskakizun «etikoak» hasi dira entzuten. Zinismoaren gaindia da, ahots horien artean, lehenengo lerroetan, erregimen frankistaren ideologia berbera -Estatuaren batasunaren defentsan eta hainbeste alorretan- dutenak, erregimen kriminal hori justifikatu dutenak eta inoiz erregimen horrekin beraien lotura ideologiko eta pertsonalak moztu ez dituztenak izatea, hau da, PP alderdikoak. Baina «eskakizun etikoaren» lan horretan PP alderdikoak ez daude bakarrik. PSOE eta EAJ alderdien laguntza estimagarria dute. Kuriosoa da Gerra Zikinarekin eta torturaren erabilera masiboarekin Estatu baten erro berberak usteldu zituztenak eta krimen horiengatik ez bakarrik merezi zutena ordaindu ez zutenak, barkamenik ere eskatu ez zutenak, horiek agertu dira «lan etiko» horren alde, PPkoengandik gertu. Une honetan eta behar etikoen defendatzaile sutsu horiei, Schopenhauer filosofo alemaniarrak botere publikoek egindako krimenaz esaten zuena gogorarazi behar zaie: Krimen horiek egin daitezkeen latzenak dira. Schopenhauerrentzat krimen horiek «injustizia bikoitza» motakoak (Doppelte Ungerechtigkeit, bere hitzetan) dira; hau da, bere lan eta beharrengatik justizia egitera behartuta daudenek kontrakoa egiten dutenean egiten dituztenak. Eta Estatua legea gordetzeko dago, ez krimenak ordaintzeko, eta poliziaren lehengo betebeharra, atxilotuen integritateaz arduratzea da eta ez torturatzea.

EAJk ere, ingelesez esaten den bezala, has not a clean record either. Lehen aipatzen genituen Gerra Zikinaren garaietan, hiru probintzietako EAJ-PSOE Jaurlaritzak zeuden. Betebehar etikoetan hain estua den -beste batzuentzat, noski- EAJk, ez zuen arazo handirik izan, mahaia eta mahai-zapia konpartitzeko krimen horietan buru-belarri sartuta zeudenekin. Gero, askoz geroago, nonbait «sudurra estalita» boterea partekatzera behartuta izan zirela jakin dugu. Egoera horretan, EAJkoek asko sufritu zutela, duda izpirik ez dugu, baina hain maila etiko altua omen duen alderdi batentzat ez dirudi, kasu honetan bederen, eman behar zuen maila eman zuenik. Berriro, betiko EAJren Realpolitik-aren beste eredu bat. Bestalde, gutxik ukatuko dute (bultzatu dutenen salbuespenarekin, noski) herri honetan, tortura fenomeno masibo eta oso larria izan dela. Egia da ere fenomeno horren kasu nabarmenen aurrean (Joxe Arregi, Unai Romano, Mikel Zabalza, etab.) EAJren salaketak publikoak izan direla. Baina herri honetan inoiz ez da ikusi EAJren torturaren aurkako enfrentamentu erradikalik, fenomeno horrek, eta batez ere etikaz hitz egitea hain gustuko zuen alderdiaren kasuan, exijitzen zuen bezala. EAJk ez du arazo handirik izan Madrilen agintzen zutenak, tortura praktikatzen zutenak (edo baimentzen zutenak), bere botoekin sostengatzeko.

Hor ditugu, adibidez, Zapateroren azken gobernu agonikoak. Berriro diogu, hain maila etiko altua defenditzen omen duen alderdiaren -EAJren- lehenengo exijentzia tortura babesten zuten legeen ezabatzea izan behar zen -baita beste praxi antidemokratikoak ere: presoen sakabanaketa eta Alderdien Legea, batez ere-. Baina horiek ez ziren izan EAJk mahai gainean ipini zituen kontrapartidak. Nahiago izan zuen, lau transferentzien truke, Patxi Lopezen Jaurlaritza barregarri uztea. Berriro, betiko Realpolitik-a.

Espainolismoak eragindako bortxakeriaz hitz egiten genuen. Hori eta euskal erantzun motako bortxakeriaren arteko desberdintasuna ez dago bakarrik bien neurrietan -askoz handiagoa, espainolismoarena; pentsa dezagun bakarrik frankismoaren krimen masiboetan-, inpunitate edo zigorgabetasun graduetan ere bai. ETAren bortxakeriaren aurka erabilitako mota guztietako metodoak, legalak eta ilegalak: erailketak, gerra zikina, ad-hoc legeak, dispertsioa, torturak, espainiar legeen aurkako erabakiak, eta abar, espainolismoak egindako krimenek izan duten erabateko zigorgabetasun praktikoarekin alderatzen baditugu, ez dago asko esan beharrik.

Une berri hauetan, gure bizikidetza sustatzeko erabaki berriak hartzera behartuta gaude. Egia da gure herrian, aspalditik datorren gatazkan gertaera latzak, oso latzak ezagutu ditugula. Gertaera horiek ez ziren etorri ETAren eskutik bakarrik. ETArenak ez ziren ez handienak -bolumenengatik-, ezta lehenengoak ere. Askoz gehiago, eta denak zigorgabe, frankismoarenak. Orain behar duguna ez da batzuek eskatzen duten «autokritika» antzu hori, bortxakeria guzti (bai, guzti) horren ikerketa serioa baizik. Frankismokoarekin hasita. Egin dezagun, adibidez, tortura kasuen (5.000 kasu baino gehiago nonbait salatuak, baina 10.000raino irits daitezkeenak) ikerketa serio bat, zigor penalak bilatzen dituena. Egiaren Batzorde bat proposatu da alde batzuetatik. Askoz zentzuzkoagoa iruditzen zaigu hori, espainolismoaren krimenen ezkutatzea besterik bilatzen ez duten batzuen «autokritika» baino. Orain, eta bukatzeko, espainolismoaren krimenak gogoratzerakoan, Niccolo Machiavelli-ren, gai hauetan maisuaren hitzak etortzen zaizkigu gogora: «Coloro che vincono, in qualunque modo vincano, mai non ne riportano vergogna» (Irabazten duten horiei, edozein modutan irabazita ere, garaipen horrek ez die inoiz lotsa erakartzen).

Josemari Lorenzo Espinosa. Historiador

En una entrevista, muy al estilo de “uno de los nuestros”, Jonan Fernández ha sintetizado en Deia las claves contradictorias del famoso plan, que no lleva su nombre pero casi y que se puede convertir, si el tiempo y ETA no lo remedian, en el hijo tonto del Plan Ibarretxe, de infausta desmemoria.

Asegura Fernández, entre otras cosas,  que “ponerse de acuerdo en las causas del conflicto es tarea imposible y eso hay que aceptarlo…”. Y una vez llegado a esta conclusión a-histórica, parece que está todo dicho y podíamos ahorrarnos el plan. Si todos los que discuten creen tener razón, y eso es inamovible como se verá, para qué seguir hablando. Además de para perder el tiempo y el dinero del contribuyente. como dice la versión del Estado, ahora que tiene todo a su favor.

Afirma el entrevistado, que “cada tradición política tiene derecho a hacer su análisis de las causas…”. Pero si luego no va a servir para confrontarlos y utilizarlos colectivamente, o para incorporarlos a ninguna indagación…no se sabe para qué sirven estos entretenimientos, que ya no escucha nadie.

La sensación que produce la entrevista es un tanto pesimista. Es decir realista. Lo que no viene mal. Pero contradice los esfuerzos oficiales del PNV, en su busca desesperada de la paz. Una paz, que según rezan las tesis institucionales, solo depende de ETA. Aunque al parecer ya no es suficiente con su retirada. Ahora se precisa también su desarme. Unilateral, por supuesto. Porque, según Fernández: “no actuar unilateralmente es dejar el avance del proceso en manos de alguien que no está porque el proceso se mueva…”. Tiempos aquéllos en que el poder se conformaba con un tregua de Navidad y hasta Aznar enviaba a sus huestes a dialogar con el MLNV, a la primera ocasión.

Al margen de las teorías, sobre la existencia o no del “proceso”, lo que está claro es que hasta ahora (y en este ahora incluyo también treguas anteriores) precisamente no ha habido mas que unilateralidad. Que como indica su nombre: es solo de uno. O sea, de ETA. Por eso las preguntas, que muchos se hacen ahora son: ¿el desarme de ETA, solucionará algo?. Acaso lo ha solucionado su retirada?. Cuál será la próxima exigencia?

Tampoco los historiadores se sentirán felices con las opiniones del gestor de la oficia de la Paz. Lo cierto es que Jonan afirma que “debemos clarificar el pasado y para eso hay que revisar críticamente lo sucedido”. Y en este punto la identificación de las causas, de los porqués, de los motivos justificados, de quién empezó primero, de las flagrantes injusticias etc. pertenece a la Historia. Pero las opciones del entrevistado, en este y otros momentos, son contradictorias, ya que al mismo tiempo afirma que aunque sepamos quienes son, no debemos equiparar a las víctimas, ni mezclarlas, ni compararlas…O sea, renunciar a toda una tipología del comportamiento histórico, que nos dejará vacíos: “o todos héroes o todos villanos”

Entonces…¿ se puede revisar críticamente lo sucedido, sin señalar causas y culpables, sin compararlos, mezclarlos, sin juzgarlos… en una palabra?. Es posible que los manuales sobre la solución de conflictos aconsejen evitar toda confrontación entre dialogantes, pero no lo es menos que este es el mejor camino hacia lo que llamamos “herida mal cerrada”.

Tenemos la sensación de que el Plan está dando palos de ciego. Que ha salido de fábrica con muchos defectos. Vamos, un clásico, por estas tierras. Y esto sorprende, cuando se pretende arreglar pacíficamente un conflicto histórico, que procede del s.XIX, incubado en una sociedad defectuosa, de clases enfrentadas a muerte, de pueblos negados, de odios y víctimas, que se cuentan por cientos de miles. Y cuando ese “arreglo” parece que se encamina de nuevo a señalar a sólo una de las partes (ETA, por supuesto) como principal responsable, con todas sus consecuencias.

Renunciar de salida al diagnóstico de las causas, de todas las causas, de la causa principal si la hay, como punto esencial de un conflicto, es como si en medicina se tratara la enfermedad, con independencia de su origen y evolución. Es desconocer los motivos y el desarrollo de las cosas y por tanto, sin tratar de evitar que se repitan en el futuro. Porque aquí, lo importante no es saber historia, sino saber qué hacer con la historia que sabemos. Y parece que el Plan de Paz no sabe qué hacer con los miles de textos que se han escrito sobre la violencia, propia y ajena. O solo sabe hacerlo en la dirección mas interesada. En toda obra de teatro se dice que hay “presentación, nudo y desenlace”. Aquí parece que se quiere solo “desenlace”. No interesa la presentación, ni el nudo de la cuestión. Con lo cual cualquier solución sería incompleta, cuando menos.

No es raro entonces que un Fernández poco triunfalista (lo que se agradece) hable de la eventualidad de solo microacuerdos, para tan descomunal esfuerzo. Y a lo peor tiene razón. Este es un mundo de vencedores y vencidos. Y la historia, como se ha dicho, y se sabe por experiencia, es la historia de la lucha de clases y de la lucha de los pueblos. Y a todo lo que se puede llegar, fuera del “¡ay de los vencidos!”, es a “microacuerdos”. No se conciben avances sin que las injusticias se corrijan por la vía de la victoria, o el reconocimiento de la derrota, aunque sea dialéctica. O situaciones donde el resultado sea una falsa tregua o microtregua, que solo nos conducirá a la próxima guerra.

Gopegin berriki suertatutako desobiraketak eta gero, iritzi artikulo honek berriro aktualitatea handikoa da. Izan daitezke “ustez” asmo onez egindako deshobiraketak hildako militanteen zein beraien senideen oinarrizko eskubideen aurkako eraso bat?

Infernuko bidea asmo onez harriztatuta omen dago. Ahanzturaren bidea,Egia, Justizia eta Erreparazioaren ukazioa (Genozidio frankista eta Estatu terrorismoaren biktimentzat berriro ere ez gertatzeko bermeak barne) humanismo faltsuaz harriztatuta dago, edukiz hustuta, baina hori bai, asmo onez beterik.

 Asmo oneko erakunde eta antolakundeak ezpondetatik erreskatatutako aitona anarkistaren gorpuzkinak familiari entregatzen diote; eta hauek, aitonaren militantzia politikotik beste muturrean egonik, herriko elizan ospatuko dute hileta-elizkizun katolikoa. Eta horrela itxiko da aitona anarkistaren historiaren zikloa.

Lehen-lehenik fisikoki erail zuten eta ondotik erailketa  soziopolitikoa sufritu du; baina, jakina, hau guztia “asmo onez” egina da! Zenbatetan erabili izan dira familiak  beraien biktimen berreskurapen eta osaketa soziopolitikoaren oztopo edo euste-harresi gisa? Gehiegitan.

 Hobi komun bateko biktimen memoria soziopolitikoa ezkutatzen den omenaldi bakoitzeko,biktima horren egiaren eskubidearen gainean,izandako erreparazioaren gainean eta hil zenaren arrazoiaren gainean  kare bizia paletakada bat  botatzea da. Eta milaka eta milaka erail eta torturatuen erantzuleak eta erantzunkizunak deusezten dira “asmo oneko” ahalegin horretan, “ atzean utzi behar delako afera” edota “ familiak bere senide  maitea hilobiratu nahi duelako soil-soilik”, “ gauzak politizatu gabe” ( atzean utzi behar ditugu kontua batzuk bakarrik) arma bat balitz bezala Estatu arrazoiaren izenean aritutako hiltzaileen eta torturatzaileen inpunitatea kargatzen dute…atzo arte, bihar arte.

 Memoria historikoaren inguruan aritzen garen erakundeak aspaldi ohartu ginen frankismoko biktimen memoria militantea ez zaiela atsegin, memoria historikoaz halako errekontziliazio katarsi moduko bat  egin nahi dutelako, oinarrituta dagoena frankisten eta bere oinordekoen, bai biologikoak  bai politikoak, hots,espainiar eskuinen, inpunitatean. Memoria historikoaren Legea da, baina bada ere Euskal Herrian burutzen ari diren ustezko omenaldi askotan gertatzen ari dena,erailtzen dutela oraingoan errepresaliatuen memoria soziopolitikoa.

 Omenaldiak antolatzen dituzten instituzioek eta erankunde “ zientifikoek”  esaten digute Tolosakoak zirela biktimak , Berakoak, Gasteizkoak, edota Donostiakoak. Baina ez digute esaten zein zen bere militantzia, zein zen bere ideologia, alegia; eta  faxistek horregatik masakratu zituzten hain zuzen. Eta gizaki soziopolitiko horren ukazioak,bere hilketa hondamendi natural bat balitz bezala bihurtzen du.”Frankismoaren biktimak izan ziren” esaten digute.Frankismoa itsasikara edo izurrite biologiko bat  izan balitz bezala. Frankistek eta bere oinordekoek 36tik gaur arte boterean egon ez balira bezala, edo beharbada horregatik berberagatik.

 Omenaldi askotan egoten den “ asmo oneko kutsu hori” eta “ zuzenketa politiko hori” azidoa da, frankisten eta bere oinordekoen debeku judizial edo polizialak baino askoz korrosiboagoa dena.Behintzat militante antifrankistaren omenaldi batean polizia bidaltzen dutenean galaraztera, hildako militante horren militantzia aintzakotzat hartzen ari dira. Adierazten ari dira modu honetan batzuen prepotentziaren jatorria eta besteen borrokarako eta militantzia antifaxistarako  zentzua eta arrazoia. Ez genuke behar trikornio beltzek eta txapel gorriek oroitaraztea militante politikoak direla, eta asko eta asko iraultzaileak ere bai:komunistak,independentistak, anarkistak, ekintzaleak,sozialistak… Askoz okerragoak dira “asmo oneko” ekitaldi horiek non errekontziliaziora deitzen duten baina frankismoaren gizadiaren kontrako krimenak eta Estatu terrorismoaren inpunitatea aipatu eta salatu gabe gelditzen diren; non  espainiar eskuinaren iragana  familiarra eta politikoaz ere ez da mintzo; non PSOE-UGTren traizioa salatu gabe gelditzen den eta EAJ-PNVk bere militante sarraskituak ixiliaraziz.

 Elizak katolikoak bai badakiela Zeruko kontuak kudeatzen eta infernukoak ere bai. Errepublikarren  apaiz-biktimak  santuak eta beatoak izendatuak dira. Frankismoaren euskal apaiz-biktimei hileta-elizkizun xume bat egin zitzaien Gasteizko Katedralean 75 urte ondotik, eta gainera eraikina apaintzen duen sinbologia frankistapean eta hori hierarkia kentzera ukatzen delako. Beste “asmo oneko” harria infernuko bidean.

 Diotenez, infernua asmo onez beterik dago eta zerua ekintza onez. Genozidio frankista eta Estatu terrorismoaren biktimen infernua “asmo onez” beterik dago eta Egia, Justizia eta Erreparazioaz husturik.Lehenik alde errepublikarren biktimak eta ondotik euskal erakunde armatuen biktimak ekintzaz eta zehaztapenez beterik dago.Ohoreak,  dirulaguntzak, miloiko kalte-ordainak, laguntzak, konpentsazioak, mendekua ( eta ez justizia) gure familiarrak erail zituztenentzako….

 Egia da garai berriak bizi garela, eta bada garaia genozidioa eta estatu terrorismoaren biktimak igaro zuten infernuko bidean asmo oneko lauzak altxatzen hasteko eta eskubideen harriak jartzeko: egiaren, justiziaren eta erreparazioaren harriak.Batzuk horretan dihardugu, beste batzuk,berriz,  ahaztuaren zama/lauza astunak jartzen segitzen dute, infernuko bidean.

Antxon Gomez, Alberto Muñoz, Ana Irastorza. Eusko Lurra Fundazioaren kideak.

El manifiesto será leido el  21 d e abril de 2013 a les 12 hores. En la Puerta principal del Cementeri general de València en Catala/Castellano.

Un año más estamos aquí para reivindicar la Verdad, la Justicia y la Reparación que, a 37 años de muerto el genocida Franco, se sigue negando a las víctimas del exterminio franquista por esta “democracia” producto de los Pactos de la Transición. Pactos hechos por la propia Falange Española, la Iglesia Católica i resto de las organizaciones franquistas, que contó con la complicidad del PSOE, PC-IU y sus sindicatos, CCOO y UGT. Transición fue extremadamente beneficiosa y conveniente para los franquistas, ya que blindó su impunidad, que les eximió de pagar por los crímenes cometidos y consolidó sus intereses económicos, pero que al resto solo nos trajo corrupción, desgracias y represión.

Año tras año, vemos con impotencia y desesperación como se destruyen y se ocultan las pruebas del genocidio. Por una parte, la destrucción de la documentación que implicaba en el exterminio a la Iglesia Católica, Falange Española y empresas que explotaron hasta la muerte a presas y presos revolucionarios y republicanos con los trabajos forzados.

Por otra parte, la destrucción y saqueo de las otras pruebas, las fosas comunes, con las llamadas “exhumaciones administrativas” una excepción solo vigente en el estado español, realizadas para eludir la investigación de los crímenes y el señalamiento de las responsabilidades de los culpables, ya que implican la manipulación de los restos de los asesinados sin las garantías de un protocolo policial, judicial y forense. Las exhumaciones son imprescindibles para investigar el genocidio y hacer justicia a las víctimas, pero han de hacerse, para que no se pierdan las pruebas, de acuerdo con la legislación vigente, como se hace en el resto del mundo: personándose el Juzgado y con la intervención del Instituto de Medicina Legal.

Además, alrededor de estas “exhumaciones administrativas” han surgido empresas y profesionales privados destinatarios finales de las subvenciones, que las realizan sin tan siquiera aplicar un protocolo oficialmente aprobado, y sin respetar muchas veces la intimidad de las víctimas, publicando y exhibiendo imágenes de sus restos sin ningún miramiento.

Pero todo hace indicar que la destrucción de la documentación y de las pruebas y la negación de los derechos de las víctimas a una investigación que desvele la verdad y repare minimamente la exclusión histórica no son suficiente para ellos. Tenemos que asistir, además, al espectáculo de ver como por todos los medios intentan cerrar en falso los crímenes franquistas, creando las “Comisiones de la Verdad”, diseñadas por el poder, que allí donde las han creado, Argentina, Sudáfrica, Guatemala y otros lugares, nunca han servido para hacer justicia a las víctimas pero sí para que los verdugos no tengan que responder por sus crímenes.

Igualmente hemos de asistir a los intentos de que los crímenes del franquismo se juzguen en países que no tienen jurisdicción en el estado español, por lo cual, sus resoluciones y sentencias no pueden ser de aplicación. Es el caso de la llamada “querella argentina”, que no contempla juzgar todos los crímenes del genocidio, al dejar excluidos a cuantos murieron como consecuencia de las brutales medidas económicas, sociales y políticas que el franquismo impuso a la población que perdió la guerra; es decir muertos por el hambre y la sed, por enfermedades no asistidas y epidemias, por falta de vivienda y por falta de salubridad entre otras.

Esta querella está en manos de la jueza Servini de Cubría, con fuertes vinculaciones con el periodo más oscuro de la dictadura argentina, en la que ya era jueza, casada con un militar de alta graduación identificado como represor. Su nombramiento como titular del estratégico Juzgado Federal nº 1 de Buenos Aires, por el ex presidente Carlos Menem, fue muy contestado en Argentina a causa de su actuación como jueza colaboradora de la dictadura.

Llama la atención que esta querella esté apoyada en el estado español por entidades y asociaciones vinculadas a partidos políticos como el PSOE, PCE y IU, votantes de las dos leyes de Punto Final en el parlamento español, la Ley de Amnistía de 1977 y la de la Memoria Histórica de 2007 que impiden investigar y juzgar los crímenes del franquismo en el estado español.

Está claro que las autoridades e instituciones españolas hacen lo imposible para que la verdad permanezca oculta para siempre y que no se conozca el verdadero alcance del genocidio, tanto en Valencia como en todo el estado. Es el peso de los apellidos de los descendientes de los franquistas y de sus intereses económicos, presentes, hoy como siempre, desde la muerte de Franco en las más altas instancias del poder. Es la realidad de un sistema continuador del franquismo y que nunca lo condenó, con un jefe del estado, el rey de España, elegido directamente por el genocida. sistema en el que hacer apología del franquismo y despreciar la memoria de las víctimas son parte de sus libertades.

Por todo ello, los y las firmantes de este manifiesto EXIGIMOS:

 No a los intentos de cerrar en falso los crímenes del franquismo, y anulación de las leyes de Amnistía de 1977 y de la Memomia Histórica de 2007 verdaderas leyes de punto final que impiden investigar y juzgar los crímenes del franquismo.

 No a las “exhumaciones adminsitrativas” que destruyen las pruebas del genocidio.

 Exhumaciones judiciales de acuerdo con la legislación vigente con la aplicación de los protocolos policial, judicial y forense.

 Que se investigue el verdadero alcance del robo, secuestro y venta de criaturas desde 1940 hasta 1960, es decir, a las afectadas por la ley Vallejo Nájera y que se exijan a las entidades implicadas las responsabilidades previstas por la ley para estos casos.

 La retirada del monolito instalado sobre la fosa comun de la Sección 7ª Dereccha, homenaje a los fascistas, que equipara a los verdugos con la víctimas, erigido para recordarnos que los ganadores de hace más de 70 años nos siguen ordenando en todos los en todos los sentidos.

Entitats i persones signants: Fòrum per la Memòria del País Valencià; Societat Coral El Micalet; Arran; Radio Malva; Confederación General del Trabajo CGT; Alerta Solidària; Coordinadora Obrera Sindical COS; Assemblea del Terra; CSO La Fusteria; Moviment de Defensa de la Terra MDT; Esquerra Anticapitalista; Comissió de la Dignitat; Esquerra Republicana del País Valencià; Partit Socialiste d’Alliberament dels Països Catalans PSAN; Solidaritat per la Independència; Grup de dolçaines i tabals “Estrela Roja de Benimaclet”

Hoy han sido exhumados en Gopegi, Araba, los restos de casi una docena de militantes antifascistas. La exhumación, como por desgracia viene siendo habitual, se ha realizado sin seguir un protocolo de exhumación válido para que estos restos y las circustancias de sus muertes puedan ser utilizadas en una  futura causa judicial contra el Franquismo. De esta manera se han perdido para siempre pruebas judiciales y se sigue apuntalando la impunidad franquista.

Por otra parte su memoria sociopolítica ha sido una vez más ninguneada y manipulada sin tener en cuenta en nigún momento las ideologías y la causa por la que muieron, y aprovechando estas muertes de no sabemos si gudaris o milicianos, para hacer lecturas políticas partidistas actuales sobre el sacrificio de estos combatientes.

Este nuevo caso de manipulación de la memoria histórica engarza con un reciente artículo de opinión de nuestra fundación que refleja certeramente cómo tras un supuesto acto bienintencionado, una exhumación, se puede esconder un auténtico disparate.

http://www.euskolurra.eu/el-camino-del-infierno/

EUSKO LURRA FUNDAZIOA

El camino del olvido, de la negación del derecho a la Verdad, la Justicia y a la Reparación, ( incluidas las Garantías de no Repetición), para las víctimas del Genocidio Franquista y el Terrorismo de Estado, se encuentra empedrado de falso humanismo, vacío de todo contenido real y plagado, eso sí, de estupendas  intenciones.

Las organizaciones e instituciones buenistas entregan los restos del abuelo de militancia anarquista rescatados de una cuneta a la familia, y esta, en las antípodas de la militancia política del abuelo, celebra con ellos un funeral católico en la iglesia del pueblo. Se cierra así el ciclo del asesinato del viejo anarquista. Primero, es asesinado físicamente y luego sufre un asesinato sociopolítico, eso sí, plagado de buenas intenciones. ¿Cuántas veces se ha utilizado a las familias como dique de contención de la recuperación sociopolítica de las víctimas? Demasiadas.

Porque cada homenaje en el que se esconde la memoria sociopolítica de las víctimas de una fosa común, es una paletada de cal viva sobre su derecho a la verdad y a la reparación de lo que fueron y por lo que murieron. Y en ese esfuerzo “bien intencionado” de diluir las responsabilidades de los que asesinaron y torturaron en masa, “porque hay que pasar página”, y “la familia sólo quiere enterrar a su ser querido en paz y “sin politizar las cosas” ( las páginas sólo pasan para algunos), se enlaza y carga como un arma la impunidad de los que asesinaron y torturaron en nombre de la razón de estado hasta ayer, hasta mañana.

Las organizaciones que trabajamos en la memoria histórica hace ya tiempo que non dimos cuenta que la memoria militante de las víctimas del franquismo molesta a los que quieren hacer de la memoria histórica una especie de catarsis de “reconciliación” edificada sobre la impunidad de los franquistas y sus herederos, tanto biológicos como políticos directos. La derecha española.  Es la Ley de Memoria Histórica, pero es también lo que se está realizando en muchos supuestos homenajes en Euskal Herria, donde se asesina, esta vez, la memoria sociopolítica de los/as represaliados/as.

Nos dicen las instituciones y ciertas organizaciones “científicas” organizadoras de los homenajes, que las víctimas eran de Tolosa, de Bera de Bidasoa, de Gasteiz o de Donostia. Pero no nos dicen cuál era su militancia. Lo que llevó a los fascistas a masacrarlas. Y la negación de ese ser sociopolítico parece convertir su muerte en una catástrofe natural. Fueron víctimas “del Franquismo”, dicen. Como si el Franquismo fuera un maremoto o una plaga biológica. Como si los franquistas y sus herederos no hubieran detentado el poder desde el 36 hasta el día de hoy inclusive, o quizá por eso mismo.

El “buenismo” y  la “corrección política”  que acompaña a muchos homenajes es un ácido más corrosivo que la prohibición pura y dura de los franquistas y sus sucesores políticos. Al menos cuando mandan a la policía a impedir un homenaje a un militante antifranquista (Txiki-Otaegi, Artajo, Txikia…) están poniendo en valor su militancia. Están poniendo de manifiesto , el origen de la prepotencia de unos y el sentido de la lucha y su militancia antifascista de otros. No deberíamos necesitar que tricornios negros y boinas rojas nos recuerden que eran militantes políticos, en muchos casos revolucionarios. Comunistas, independentistas, anarquistas, ekintzales, socialistas…  Son mucho peor esos actos de buenismo colectivo, de llamamientos a reconciliaciones sobre la base de no tocar la impunidad de los crímenes contra la humanidad franquista y el terrorismo de Estado. De no tocar el pasado familiar y político de la derecha española. De no hablar de la traición del PSOE-UGT  y el PNV a sus propios militantes masacrados.

La Iglesia Católica sí que sabe gestionar la cosa del Cielo, y las del Infierno también. Los sacerdotes víctimas de los republicanos son beatos y santos. Los sacerdotes vascos víctimas del Franquismo recibieron un pequeño funeral en la Catedral de Gasteiz casi 75 años después y eso sí, bajo la simbología fascista que adorna el edificio  y que la jerarquía se niega a retirar. Otra piedra  “bien intencionada” en el camino del infierno.

Dicen, también, que mientras el infierno está lleno de buenos propósitos el cielo lo está de buenas obras. El infierno de las víctimas del genocidio franquista y el terrorismo de Estado está lleno de “buenos propósitos” y vacío de Verdad, Justicia y Reparación.  El cielo de las víctimas  del  bando republicano primero, y de las organizaciones armadas vascas después está lleno de obras y concreciones. Honores, subvenciones, indemnizaciones millonarias, ayudas, compensaciones, venganza (que no justicia) contra los que mataron a sus familiares…

Si es cierto que estamos en tiempos nuevos,  ya empieza a ser hora de que en el camino del infierno que pasaron las víctimas del genocidio y del terrorismo de estado se empiecen a levantar las losas de las buenas intenciones y se coloquen las piedras de los derechos. De la verdad, la justicia y la reparación.  Algunos en eso estamos, otros continúan colocando pesadas losas de olvido, caminico del infierno.

Antxon Gomez, Gotzon Garmendia y Ana Irastorza (miembros de Eusko Lurra Fundazioa).