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Amnistiaren aldeko astearen 40. urtemuga eta amnistia politikoaren aldarria bizirik.

lurra — Mon, 15 May 2017 16:48:19 +0000

40 urte bete dira egun hauetan Amnistiaren Aldeko Bigarren Astea Euskal Herri osoan burutu zenetik. 1977ko maiatzean antolatu zen aste hau, eta aldez aurretik egindako mobilizazioak baina zorigaiztoko ospe handiagoa hartu zuen, estatu terrorismoaren ondorioz 7 pertsona hil zirelako eta baita pertsona ugari zauritu ere. Polizia, hiri eta herrietan gogorki oldartu zen manifestarien kontra. Jendearen aldarri garbia Amnistia Osoa zen. Amnistia politikoa, alegia. Horretarako borrokatu zuten milaka euskaldunek, eta ez, besterik gabe, presoak etxera itzultzeko edo deportatuak izateko. Ez eta beraien kondenak era bigunago batean betetzeko. Amnistia politikoak Erregimen Faxistarekiko apurketa ekarri behar zuen. Tresna politiko bat zen.

1977an gobernu espainiarrak emandakoa ez zen benetako amnistia izan borrokalari antifrankistentzat. Amnistia bakarra, Frankismoaren krimenentzat eman zen. Gizateriaren kontrako krimenak burutu zituzten frankistentzat. Haien inpunitatea bermatu zuen.

Antifrankistek jaso zutena indultu hutsa izan zen, kasu batzuetan partziala gainera. Militanteen fitxa polizialak mantendu ziren “demokrazian”. Errepresioa ere. Haien borroka antifaxistaren errekonozimendurik ez zuten izan. “Trantsizioa” bermatu behar zen Indar Faktikoak asaldatu gabe.

Frankismoa ez zen desagertu, metamorfosi bat izan zen eta Erregimen berriaren parte izaten jarraitu zuen. Indar militar, polizial, aparatu judiziala, Eliza, erregimenaren komunikabideak, monarkia, faxismoaren itzalpean gizendutako kapitalistak, … ukitu gabe txertatu ziren orden berrian, beraien agintea murriztu gabe, ezta era sinboliko batean. EAJ-PNV, Catalanista eskuindarrak, PSOE eta PCE fraude honen bultzatzaileak izan ziren Suarezen eskutik. Krimen faxisten inpunitateak eta biktimei egindako destainak ekarri dute sokan gaur egun “Oroimen Historikoaren” aldarrikapena eta borroka.

Espetxeak laster berriro betetzen hasi ziren euskal preso politikoekin, gaur egun arte. Ehunka militanteek exilioaren bidea hartu zuten berriro. Batzuk ez ziren ezta itzuli ere.

Horregatik harritu gara 40. urtemuga honen inguruan ospatutako zenbait ekitaldi eta mobilizazioetan amnistiaren aldarrikapena desagertuta egotea. Gaur egun Euskal Herrian amnistia politiko baten beharra inoiz baino beharrezkoa delako, euskal gatazka inoiz bideratuko bada. Guretzako urtemuga honen mamia hori baita. Amnistiaren aldarria bizirik dirauela Euskal Herrian 40 urte eta gero. Amnistiaren astea gogora ekartzea gaur egun Amnistiaren aldarria lau haizetara zabaldu gabe, Oroimen Historikoaren erabilera traketsa da. Amnistia politikoaren aldeko borrokan hildako militanteei omenaldirik zintzoena Amnistia Osoa lortu arte borrokan jarraitzea da. Baita Frankismoaren genozidio eta gizateriaren kontrako krimenak zigortuak izatearen aldeko borroka, eta honela Frankismoaren biktimek beraien eskubideak behingoz eskuratu ahal izateko. Horretarako, beharrezkoa da 1977ko amnistiaren (autoamnistiaren) legea bertan behera geratzea, eta borrokalari antifrankistei benetako erreparazioa emango zien lege berri bat ezartzea. Guretzako behar honen adierazle, batzuen utzikeria eta gero, Amnistiaren Aldeko Herri Mugimenduaren berpiztea da.

Gure aldetik, gogora ekarri nahi ditugu egun hauetan bi militanteen izenak. Biak EAE-ANVko kide historikoak eta mobilizazio haietan poliziak erail zituztenak.

Lehendabizikoa, Isidro Susperregi 1977ko martxoaren 12an poliziak gomazko pilota batekin zauritu zuen Donostian lehendabiziko amnistiaren aldeko mobilizazio batean, eta hilabete berberaren 30ean erietxean hil zen. Isidro, EAE-ANVko Eusko Indarra batailoiaren gudaria izan zen 36ko gerran, eta Alderdiaren Donostiako komitearen kidea egun haietan. Amnistiaren aldeko manifestazioetan sarri hartzen zuen parte.

1977ko maiatzaren 12an, eta amnistiaren aldeko bigarren astearen mobilizazio batean, Guardia Zibilak Rafael Gomez Jauregi tiroz hil zuen Oreretan. Ramon, EAE-ANVko kide historikoa zen eta baita ELAko militantea ere. Bereziki sindikalgintzan eman zuen bere militantzia eta 36tik aurrera, Frankismoaren aurkako borrokan ere.

Bi heriotza hauek bereziki astindu zuten alderdi zaharra, biak bere militante historikoak zirelako. Bizitza guztia Frankismoa borrokatzen ibilitakoak eta amnistia politikoaren aldeko mobilizazioetan erailak izan ziren. Amnistiaren aldeko mobilizazio haien biktima guztiek bezala, Egia, Justizia, eta benetako Erreparaziorik gabe jarraitzen dute. Berriro ez gertatzeko bermeak Cabacasen auzian ikusi dugu oso urruti daudela oraindik. Manifestazio edo poliziarekin izandako liskar batean hila ez suertatzeko herritarron bermea alegia. Luzeegia da Euskal Herrian mobilizazioetan polizi ezberdinek hildako pertsonen kopurua.

Gure ustez, duela 40 urte amnistiaren aldeko astean hildako militanteei omenaldirik hoberena, Amnistia Osoaren aldarria bete arte borrokan jarraitzea da. Ezina ekinez egina. Ezker abertzaleak, 1930ean sortu zenetik beti egin duen legez.

Marisol Elustondo eta Alberto Muñoz Zufia. (Eusko Lurra Fundazioko kideak)

Euskal Herria, 2017ko maiatzaren 14ean.

Preso politikoen erretratuak kentzerakoan.

lurra — Tue, 23 Aug 2016 18:18:23 +0000

Ildo ofizialarekin ados es dauden zenbait preso politikoen erretratuak hainbat gunetatik kentzea edo kentzeko saikaerak ezinegona eta haserrea piztu dituzte ezker abertzaleko jende askorengan. Hona hemen bi iritzi artikulo honen inguruan. Lehena Jon Kepa Preciado preso politikoarena eta bigarrena Lander Garro Berrian aterata.

Jon Kepa Preciado, preso politikoa. Sobre mi ausencia.

La primera en muchos años, de las fiestas de mi pueblo y de algún barrio también. Mi ausencia en las pancartas, en los carteles, en las txoznas…

No voy a hablar de la larga ausencia de los montes, de las playas y de las zonas mágicas que sufrimos demasiadas personas por el conflicto, voy a hablar de mi ausencia.La primera en muchos años, de las fiestas de mi pueblo y de algún barrio también. Mi ausencia en las pancartas, en los carteles, en las txoznas… en definitiva, mi ausencia en las reivindicaciones que de la mano de la I.A. oficial de Santurtzi se han hecho y se hacen por los derechos de los presos políticos del pueblo.Mi silueta, mi foto, mi nombre ha desaparecido de entre los presos políticos, no merezco que se me enseñe, se me pasee, se me homenajee, se me recuerde junto a los demás santurtziarras con los que comparto, como mínimo, la presión de la mano represora que me oprime día a día, y con alguno de ellos algo más, un compromiso, una trayectoria, una implicación sincera en la lucha.Algunos quizás ni se dieran cuenta de ese hueco en los carteles, otros/as igual si y vosotros/as, los/as artífices de ello claro que lo conocíais, es vuestro trabajo. Sabiendo que de ésta manera se está actuando en otros lugares de Euskal Herria, sé que no ha sido un fallo, un olvido, sino una apuesta que a nivel oficial aboga por hacernos desaparecer a alguno de nosotros/as de las calles, de las listas de represaliados/as, de las reivindicaciones…Después de habernos despojado de apoyos, digamos técnicos, ahora nos quitáis también las sociales, no queréis nuestra presencia y nos hacéis desaparecer de las calles de un día para otro como un vulgar truco de magia, ilusionismo barato.Algunas decisiones que habéis tomado, a pesar de no compartirlas, pueden entenderse desde vuestro punto de vista, pero éste nuevo paso es vergonzoso y bastante clarificador de vuestra apuesta.

Para intentar entender vuestra acción aquí van algunos preguntas con las que se pueda saber las razones de ésta eliminación social: ¿Se me ha cogido con la mano en la caja del dinero?, ¿Tengo aptitudes machistas, homófobas, xenófobas, racistas…?, ¿Me he convertido en colaborador o marioneta consentida en manos del enemigo para que refuercen su política penitenciaria criminal y ayudar a machacar a los/as demás compañeros/as?, ¿Me muevo por interés meramente personal, sin tener en cuenta otra cosa?.

Entonces… ¿Cual es la razón por la que ya no pedís mi libertad?, ¿Qué ha cambiado para que no denunciéis que mis familiares y amigos/as tienen que hacer cientos de kilómetros cada fin de semana para venir a verme, como les ocurre a los demás familiares? Y se me ocurren alguna pregunta más como ¿El hecho de tener diferentes puntos de vista, de no compartir cierta estrategia y hacerlo público hace que deje de ser represaliado? ¿Ya no soy un hijo del pueblo? ¿Me he convertido en alguien que hay que esconder, borrar, olvidar…?

Pues por si acaso os voy a aclarar la memoria: Por mi militancia en ETA me detuvieron en 2004 y condenado a varios centenares de años, he pasado por varias cárceles y actualmente me encuentro encarcelado en Córdoba, donde comparto aislamiento con otros 9 presos políticos vascos. Yo y los míos sufrimos la política penitenciaria igual que los demás, igual que miles de ciudadanos vascos/as comprometidos/as han hecho en las últimas décadas.

Desde mis posiciones políticas diferentes a las vuestras sigo y seguiré exigiendo la inmediata puesta en libertad de TODOS/AS los/as presos políticos vascos gravemente enfermos/as, reivindico el fin de la política de dispersión que tanto sufrimiento ha traído y trae a los familiares y amigos de TODOS/AS los/as presos políticos.

Por supuesto soy militante pro-amnistia, entendida como una solución total a las consecuencias del conflicto incidiendo en las raíces del mismo, por supuesto amnistía para TODOS/AS los/as presos políticos. Estos son algunos de las líneas de mi lucha, de mi compromiso, objetivos que no he cambiado. Eso sí, por primera vez éste año he desaparecido de todas éstas reivindicaciones con lo que a acciones de la I.A. oficial se refiere, algunas personas de Santurtzi así lo han decidido, otras habrán participado de esa decisión poniendo esos carteles o pancartas en donde se me boicotea, y otros sin darse cuenta habrán consumido en txosnas en dónde no hay ni rastro de un represaliado nacido en Santurtzi llamado Jon Kepa. Espero que estas letras aclaren algo la situación a las personas que se hayan preguntado por qué.

Para terminar con éste tema quisiera dar una especie de aviso a navegantes. Quizás yo o las decisiones que se han tomado en lo que respecta a mi han sido como una cuchilla que os ha abierto a algunos/as de vosotros/as la herida de las contradicciones, pues si es así os pido que no me utilices ahora como tirita o bálsamo para aliviar ese “dolor”.

No quiero que se me acaricie con la mano que antes me ha señalado, o que ha borrado mi nombre de listas, de reivindicaciones, o ha apoyado estas decisiones activa o pasivamente. Rechazo que me acaricie la mano que me golpea, o golpea a mi gente. Todos/as somos adultos/as y tenemos que ser coherentes con nuestros hechos, estamos frente a decisiones políticas y en algunos temas las posiciones tienen que ser claras y no ambiguas. Si nos negáis a algunos/as de nosotros/as el apoyo y nos borráis de todas las reivindicaciones de manera tan explícita como se está viendo en pueblos y barrios de EH, ahorraros la energía de querer abrazarnos en privado y utilizarla en hacer entender (si queréis) a la gente las razones sinceras de vuestras decisiones. Si no podéis hacerlo, empezar por aclarar vuestra posición, como he dicho antes, coherencia.

He decidido hacer este escrito por dos razones, la primera es para denunciar lo que me parece vergonzoso, el hecho de que algunos/as hayan decidido eliminar también el apoyo social, la presencia en las reivindicaciones políticas de algunos/as represaliados/as, borrarnos de listas y quitarnos de los carteles que hasta ayer compartíamos con los demás presos políticos en las calles de EH. Vergonzoso que hayáis decidido que el pueblo nos tiene que olvidar y que no merecemos esa presencia.

Y la segunda razón es, que aunque todo lo anterior es real, no lo habéis conseguido, por lo menos no habéis conseguido sacarnos de la calle, que en lo referente a mí, ahí estuve, estuve en las paredes de Santurtzi junto con otros “borrados”. Paredes que ningún grupo de personas podrán controlar en EH, como tampoco podrán eliminar la reivindicación de los derechos de los presos políticos que no pensamos como ellos/as y de nuestras familias. Hay y habrá siempre gente que no nos va a olvidar pese al boicot, gente que trabaja diariamente por la obtención de soluciones para este conflicto por medio de luchas sinceras, coherentes, arriesgadas y directas. A toda esta gente un abrazo revolucionario y un Gracias enorme por ese compromiso, ese trabajo y esa decisión. GORA ZUEK!.

Para terminar un beso para los demás compañeros que se encuentran en esta misma situación y también para sus familiares y amigos/as. Jarraitzen dugu eta jarraitugu dugu!!!. Jon Kepa Preciado Izarra ( Módulo de aislamiento Córdoba)

Texto completo en: http://www.lahaine.org/sobre-mi-ausencia

Lander Garro, Berriatik hartuta.

Erretratuak dauzkagu etxeetan, mesanotxean, armairuetako apaletan. Erretratuak dira manera bat denboraren botere ahalguztiduna desafiatzeko, logika kronologikoari iseka ironiko bat egiteko. Erretratuak dira gauza bat berez antinaturala, eta, era berean, gauza bat kasik premiazkoa, laguntzen digutelako egiaztatzen ez garela beti izan gaur garena, inoiz izan ginela gazteago, inoiz izan ginela zinez zoriontsu paisaia urrutiko batean.

Nork bere erretratuen arkitektura dauka, batzuk paratzen ditugu sare-sozialetan eta beste batzuk marko batekin apaindu eta ohe ondoan jartzen ditugu, nahi ditugulako etengabe ikusi, edo nahi ditugulako aldarrikatu, demagun kanpoko jendea etxera datorrenean, harro esateko koadroan dagoen hura dela geuretzat garrantzitsuena, esate baterako geure amona Maria Luisa, edo geure arbasoen baserria, edo osaba Migeltxoren barkua, edo zakurra, edo seme-alabak. Nork bere literatura eransten dio argazkiari, eta nork bere atxikimendu emozionala dauka. Kontu intimoak dira horiek.

Badira beste batzuk, ordea, aitortza herrikoiak direnak, herriak egiten dituenak, nola izate diren presoen argazkiak, paratzen direnak gauaren babesean, oker eta baldar, ziztuan, antsiaz, arduraz, ikaraz eta hunkiduraz. Debekatu zituelako autoritateak. Lehenago bortxaz eraman zituen autoritate horrek berak, geurean dena autoritate kolonizatzaile bat, eraman izan duena jendea galeretara kasik gaua gaua denez geroztik.

Presoak eraman zituzten, eta argazki batek ez du hori konpontzen. Baina ezein erretratuk denboraren logikari desafiatzen dion bezala, presoaren argazkiak gatibutatzen logika desafiatzen du: eraman zenituzten, baina hemen daude oraindik, geure kaleetan, pasatzen den ororen ikusgarri.

Herriak oroitzeko daukan zilegitasuna autoritateak zalantzen jartzea, noski, ez da harritzekoa. Zer ez den erakargarri, izan ere, haiek hezur eta haragi eraman zituzten bezala, haien akordua ere eramatea. Ankerragoa da, ordea, haren akordua, nork ere herriak berak kendu nahi izatea. Zeren eta gaur izango baita niri edo zuri gustatzen ez zaigun horren erretratua, eta bihar izango da beste edonor. Kontua da lehena kentzea, ze, behin hasita, gero etorri daitezke beste asko, eta, oharkabean, etsaiaren lana egiten amaitzen duzu.

PRESOAK KALERA, AMNISTIA OSOA!!!

lurra — Wed, 16 Dec 2015 11:49:36 +0000

“Hemos conseguido sacar de las cárceles a los presos políticos vascos, pero con ello no
hemos conseguido la amnistía, pues aún existen exiliados sin poder volver a casa, y a
Euskal Herria se le siguen vulnerando sus derechos”.
Quien a sí se pronunciaba era Fran Aldanondo, el último preso político vasco que, el 9 de
diciembre de 1977, abandonaba la cárcel. Y lo hacía pocas horas más tarde, en una
comparecencia pública junto a las Gestoras Pro-Amnistía. Eran los años de la llamada
“Transición democrática española”, esa operación política diseñada y pactada por los
poderes del Estado español para sustituir la anterior dictadura criminal franquista por el
actual neofranquismo.
Sin embargo, fue muy corto el tiempo que transcurrió desde su excarcelación hasta que,
de nuevo, comenzasen a llenarse las cárceles de militantes independentistas. A día de
hoy 409 mujeres y hombres vuelven a atesorar el estatus de prisionera o prisionero
político vasco.
Hemos sentido la necesidad y el deber de traer al presente ese fragmento de la memoria
histórica de nuestro país, en parte obligados por un debate, al que últimamente estamos
asistiendo, sobre la oportunidad y/o conveniencia de la reivindicación pública de la
Amnistía. Debate que, a nuestro juicio, está de sobra por absurdo e innecesario.
La reivindicación de la Amnistía ha sido el postulado central e irrenunciable que, para
alcanzar sus objetivos estratégicos, ha mantenido firmemente el independentismo vasco
de izquierda (MVLN). Pues en su consecución ha situado la clave para abrir la puerta a
una solución justa y definitiva al conflicto político generado por los Estados español y
francés.
En estos momentos que, tanto por parte de los unionistas españoles, como de los
colaboracionistas locales, la exclusividad sobre la verdad del relato de esas últimas
décadas del conflicto se plantea como una batalla a ganar, la reivindicación de la Amnistía
adquiere más que nunca una importancia vital. Y ello, entre otras cosas, porque se sitúa
inevitablemente en el punto de partida del relato mismo, al señalar las causas y el origen
último del conflicto político. Y que no es otro que la conquista continuada de nuestro país.
En ese sentido, al recuperar la memoria histórica es cuando la Amnistía encuentra su
significado político pleno: nos recuerda, en definitiva, que el Estado que tuvimos, Nabarra,
fue conquistado; que el sometimiento y la imposición ilegítimos fruto de esa conquista se
mantienen desde entonces; y que, a consecuencia de ello, el conflicto originado sigue
vigente y sus consecuencias sin solucionarse.
Así las cosas, están quienes esconden ese sometimiento e imposición ilegítimos para,
seguidamente, negar incluso la existencia del conflicto mismo, junto a los que, sin negarlo,
viven complacientes con la situación actual de hechos consumados –marco jurídico
político constitucional español– derivada de las citadas circunstancias.
En su relato sobre lo acontecido en las últimas décadas, todos ellos coinciden en
hablarnos de una democracia atacada por terroristas que quieren imponer ideas
totalitarias, y la única solución que están dispuestos a aceptar para tratar las
consecuencias del conflicto, es que las y los militantes encarcelados reconozcan el daño
causado, muestren arrepentimiento y colaboren con la justicia española. En definitiva, el
cumplimiento estricto de la legalidad penal y penitenciaria vigentes.
De otro lado, nos encontramos quienes, por el contrario, defendemos el reconocimiento
de su condición de militantes políticos represaliados a causa de su compromiso y
participación en la lucha contra la imposición española (y francesa) y a favor de la
independencia de nuestro país. Por lo que, en consecuencia, reclamamos que la solución
a su situación debe de ser exclusivamente política, y como tal está recogida en la
reivindicación de la Amnistía.
La lucha popular por la Amnistía ha ocupado un lugar preferente y permanente en la
memoria histórica más reciente de nuestro país. Así, tal como apuntábamos al comienzo
de este escrito, este 9 de diciembre se cumplen 38 años desde que, mediante la lucha de
miles y miles de personas en Euskalerria -siendo la Semana Pro-amnistía el mejor
paradigma- se consiguiese arrancar al Estado español la Ley de Amnistía y, en
consecuencia, la libertad del que fuera entonces el último preso político vasco que
quedaba por salir de la cárcel.
No obstante, y a pesar de que hace ya algo más de cuatro años, ETA, uno de los actores
principales del último medio siglo del conflicto, decidiera abandonar su actividad armada a
favor de la liberación nacional y social de nuestro país, todavía hoy nos encontramos con
unas consecuencias preocupantes y dolorosas: más de 400 presas y presos políticos,
algunos gravemente enfermos, todos ellos auténticos rehenes de los estados; decenas de
exiliadas y exiliados; cientos de personas procesadas, varios miles torturadas; las
asesinadas por el terrorismo de Estado, por la dispersión carcelaria; etc.
Por todo ello, creemos firmemente que hemos de seguir aunando compromisos barrio a
barrio, pueblo a pueblo, para enarbolar la bandera de la Amnistía con todo su significado
político, a la vez que fortalecer la lucha contra la dispersión carcelaria, continuar
asistiendo a todas las represaliadas y represaliados, y sin dejar de dar respuesta a la
represión y sus consecuencias.
A la Izquierda independentista vasca, en su lucha por la desconquista y la liberación
nacional y social de nuestro país, no le sobra nadie que desee comprometerse de
corazón. Porque, de lo que aquí se trata es de sumar voluntades y de multiplicar
esfuerzos a favor de los mencionados objetivos. Y quienes firmamos este escrito,
apostamos por ello.
Es hora de ponerse las pilas. Un futuro de paz con justicia y en libertad nos espera.
Quienes firmamos este escrito hemos sido presos políticos vascos:
Jesús María Mendinueta Flores, Carlos Ezkurra Leonet, Josu Jimenez Zurbano, Iñaki ErroZazu, Txuma Puy Lekunberri, Iñaki Urdiain Ziritza, Fermin Urdiain Ziritza, Fermín VenturaPerez, Eder Ariz Lizaso, Joseba Etxezarreta Mantzisidor, Pake Lacasa Lasheras, Kepa Oloriz Urritza, Koldo Grazia Lopez, Joseba Gonzalez Pavon, Jokin Zubieta Valencia,
Arturo Fernandez, Alfonso Angulo Diaz, Oscar estebariz Arteta, Joxerra Larrinaga Zelaia.

1978ko eta 2015eko abenduak eskutik

lurra — Wed, 16 Dec 2015 11:19:29 +0000

Urtebete baino ez nuen estatu espainolak nire herriaren eta estatuko langile guztion zapalkuntza betikotzen jarraitzeko beharrezko izan zuen eta gaur arte luzatzen den maskarada konstituzionala inposatu zuenetik. 1978ko amaiera zen eta, une hartan kontziente ez banintzen ere, nire belaunaldiaren bizitza baldintzatu, ezaugarritu eta markatu duen zapalkuntza faxistak gaur egunera arte dirauen mozorro faltsua jantzi zuen. “Demokraziaren seme-alabak” izan omen ginen.

Aitak eta amak, beste milaka bezala, kalean egiten zuten borroka faxismoaren aurka eta zapaldu eta esplotatuentzako justizian oinarritutako herri aske baten alde, ni bezalako haurrok zapaldu eta zapaltzailerik gabeko Herri eta Mundu batean bizitzeko itxaropen eta desirak emango zien indarraz. 78ko Urrian adibidez, Herri Langilearen Borroka Iraultzailea salatzeko PNVko euskal burges eskuindar jelkideek eginiko Usoen deialdiari Atzoko eta GAURKO gudarien alde oihuarekin erantzuten saiatu ziren Bilboko Alde Zaharrean, armak eskuetan borroka egiten zuten herriko seme-alaba kuttunenak lubaki latzenetan bakarrik senti ez zitezen, baina, batez ere, argi eta ozen adierazteko 1936ko altxamenduak herri-erresistentzia garaitu ondoren ezarritako faxismoa bizi-bizirik zirauela eta herri langilearen askapena, izatekotan, antolakuntza eta borroka iraultzailearen bidetik soilik izango zela egingarri. Bertan espainar polizia faxistek gurasoak jipoitu zituzten, bertaratu ahal izan ziren beste dozenaka lagunekin batera. Maionako galtzadetan une hartan isuritako odol eta malko haiek, Euskal Herri osoko kaleetan isuriarazitakoekin batera, faxisten -eta euren itzalera bildutako guztien- mozorro-festa salatzea eta ezinbestekoa zen borroka iraultzailearen alde egitea, zapaltzaileei nolabaiteko kontzesioren bat kentzea eta funtsezko askatasun demokratikoak aldarrikatzea zein garesti ordaintzen den ezin argiago utzi zuten, etortzear zeuden hamarkadetan gertatu denaren eta bakoitza non kokatu denaren sintesi bikaina eskeintzen digun gertakari hartan.
Hilabete batera iritsi zen Konstituzioaren erreferenduma, 78ko Abenduaren 6an: inposizioz eta dekretuz, makilkadaka eta tiroka, torturaz eta erailketaz, egunetik egunera faxistak demokrata bilakatu ziren eta borrokalariak terrorista. Nahi ala ez, frankismoarekin aberastutako eta egonkortutako oligarkiak, armada faxistaren babesaren bidez, katea horraino baino ez luzatzeko prest zegoela adierazi zuen. PNVko euskal burges eskuindar jelkideek Madrilen eman zieten ogi kurruskua euren eskutik jateari ekin zioten. Carrillotar narrastiek Estatuko langileria borrokalariaren zati handi batentzako ohore, sakrifizio eta duintasunaren ordezkaria zen alderdia likidatzen amaitu zuten, Onaindia eta Bandres bezalakoengan ohorezko matrikuladun apopiloak topatuz euskal lurraldeetan. Ordudanik, gure herri langileak primeran identifikatu ditu azken hauek eta euren asmoak: hauteskundeen zirkoan antzeztutako parlamentarismo faltsuaren apologistak. Faxismoaren mozorroari sinesgarritasuna eman nahi zioten txotxongiloak. Horiek, militante iraultzaileak hatzarekin seinalatuz eta Herri borrokalariaren indarra mespretxatuz legaltasun esparrua irabazi zuten uso itxurako otso pozointsu eta zitalak. Langileriarengan, zapalduongan nahasmena eragiteko eta itxaropen faltsuak sortzeko sozialdemokraziaren soldatapeko kameleoiak.
78ko Abenduaren 21eko egun beltza iritsi zen horrela. Beste hainbaten antzera, bere bizitza Euskal Langile Herriaren askapen bikoitzaren zerbitzura jarrita, Argala erail zuten Angelun. Ordudanik izan dugu, beste askorenarekin batera, bere irudia paratuta edo gordeta Euskal Herriko hamaika etxetan. Hiltzen dizkigutenean soilik ezagutzen ditugula esan zuen norbaitek. Hala, aitite eta amamak Argalaren irudia zuen eranskailua paratu zuten Leninen irudi handia zuen koadroan, bandera errepublikar txikitxo batekin batera. Handik urte gutxira galdegin nion amamari koadroan agertzen zirenengatik, jakinminak jota. “Es Lenin, fue un hombre muy bueno” esan zidan. Koadroari gaineratutako beste irudia seinalatzen nuela ikusirik, “este es Argala, nos lo mataron” esan zidan amamak, pasadizo honekin oroitzean nik sentitzen dudan antzerako samin eta harrotasunarekin. Argalak eta berarekin batera herri langilearen askapen bikoitzaren alde hitzez eta ekintzez aritu ziren iraultzaileak ezagutzen azkar ikasi nuen nor zen nor herri honetan, nortzuk diren betiko adiskide, nortzuk egoeraren gogortasunaren araberako behin behineko lagun, nortzuk saldukeriaren eta hipokresiaren mugarik ezagutzen ez duten iruzurgileak eta nortzuk adjektibazio zehatzik behar eta merezi ez duten etsaiak. Argalaren kezka nagusienetako bat Konstituzioa inposatu eta geroko egoeran printzipio iraultzaileak bazter utzi gabe helburu politiko estrategikoak irmo defendatzen jarraituko zuen langileriak gidatutako herri mugimendu borrokalaria bizirik mantentzea zen. Hau da, faxismoaren errepresio beltzenak lortu ez zuena, hauteskunde burgesek, saldukeri sozialdemokratak eta, besteak beste, goranzko joera hartzen zihoan
kontsumismo maila basatiak ez irenstea. Frankismo klasikoaren forma aldaketa borroka armatuari zor zitzaion bezala, espetxeratutakoen kaleratzea herri borrokari zor zitzaiola zioen Argalak. Herri eta Langilegoarentzako KAS Alternatibaren defendatzaile sutsu, programa demokratizatzaile haren aldeko mugimendua nola osatu eta egituratu izan zen bere azken urteetako kezka eta egiteko nagusia. 29 urte zituela erail zuten, ibilbide oparoa utzi zigularik ondare.
Ia lau hamarkada igaro diren 2015ko urte amaiera honetan 1978koarekin alderatzeko aukera dagoela sentitzen eta pentsatzen dut. Amnistiaren demak konplexurik gabe zeharkatu du duela pare bat aste Bilboko erdigunea, faxistak direla herri honetan ezagutzen ditugun terrorista bakarrak argi utziz. Bitartean, 78an ezarritako erregimen ustel eta zaharkituak deitutako hauteskundeetarako ari dira prestatzen eskuin muturreko alderdi faxistak zein bere itsaslamien kantuaren doinura Bildutako guztiak. Ansioko Labe Garaien orubea okupatzen duten merkatal guneek gabonetan egiten dituzten eskeintza bereziak bailiran, denek dute aukeraz eta kolorez beteriko produktua eskeintzen. Haurtzarotik dudan lagun bat Granadako sakabanaketatik ekarri dute herrira ordubetez bere amatxu maitea hilotz ikustera, kontsulta legeen potentzialitate askatzailea eztabaidagai dituen Baskongadetako kasko eta armen artean. Andaluzian igaro behar izan du nire bikotekideak aurreneko astebukaera eta datorrena, Galizan. Eta ez, momentuz ez da ekimen internazionalista batean apuntatu. Hauteskundeak izan dira Venezuelan eta Argalarekin gogoratzen naiz, Allenderen aurkako estatu kolpea burutu zutenean berak ikasi eta adierazi bezala, sarraski gehiegi eta iraultza gutxi ikusiko ditugulako langilegoa “sozialismorako iragapen baketsua” aldarrikatzen dutenen eskutik ibiltzen baldin bada. Besteak beste, Ukraina eta Donbasseko antifaxistengan, Turkiako komunistengan, Palestinako Intifada berriaren neska-mutilengan eta Siriako subiranotasunaren defendatzaileengan inperialismo sarraskizaleenaren aurkako Vietnamgo Herri Erresistentziaren duintasuna ikusten dut islatuta. Nik ikasitako eskolan erlijioak duen harrerak nabarmen gainditzen du gure garaikoa. Lanean zelan nabilen hobe ez esatea, ziur zuetariko askok gorriak pasako dituzuelako eskubide beharko lukeen etxebizitza baten hipoteka ordaindu ahal izateko, goserik pasa gabe hile amaierara iristeko edota berogailua astean bitan baino gehiago ez pizteko.
Judu-kristauen ospakizunak gertu ditugularik, artzainak dira han-hemenka ikusgai, erakusleihotan. Eta nik, artzain horiek baino, nahiago Pastor Jauna eta bere duintasun iraultzailearen isla diren lerro xume bezain argigarri horiek. Ez mende erdiko Erresistentziaren izenean. Ez Erresistentzia horretan parte hartu dugun guztion izenean. Ez Erresistentzia horretan parte hartzeagatik modu batera ala bestera errepresaliatuta izan garen guztion izenean. Datorren abenduaren 20an aukera paregabea daukagu, itolarrian egon arren, itzalezina den Erresistentziaren enbor beretik sortuko diren beste kimuei bidea zabaltzen errezteko eta euskal langileriak, bere askapen bikoitzaren ibilbide malkartsuan jarraitzeko, zein zapatadendatik pasa behar ez den argi uzteko. Dominetan, urrun geratzen hasia den eta berrikuste prozesu okagarrian murgiltze bidean den iraganeko errentetan, izen handietan edo sigla zehatzetan oinarritutako argudioak baino, nahiago izan ditut beti arrazoimena, egia, autokritika zintzoa, koerentzia eta adierazitakoarekin era kontsekuentean jardutea ardatz izanda aurrera egiten saiatzen diren ahotsak. Azken bolada honetan, izen zaparradez hornituriko zerrenda ezberdinek babestu dituzte gure herrian burutu diren hainbat adierazpen eta mobilizazio. Hori guztia ikusirik, Historiak epaituko duen une honetan gutako bakoitza non, zeren alde eta norekin kokatu den argi uzteko beharrak bultzatuta idazten dut honakoa; nik ere aldarrikatzen dudalako, bihotzean haritz hosto orlegia eta ukabil gorria jasota daramatzadalarik, herriko kaleetako hormetatik itsatsita ikusi ditudan eranskailuek diotena: aktiba gaitezen denok faxismoaren aurka. A-20an, Abstentzioaz kolpatuz.
Aitite eta amama aspaldi hil ziren, baina euren koadroak bertan darrai, lehenaldiak eta orainak emandakoaren lekuko, dizdira galdutako markoak eta irudiaren horitasunak ematen dioten jatortasunarekin, etxean dugun gure txikitxoak galdegiten duenerako Lenin eta Argala nortzuk izan ziren eta zer egin zuten irakasteko prest. Antolakuntza eta Borroka. Atzoko, gaurko eta batez ere, BIHARKO borrokalari iraultzaileen alde.
Iker Heredia de Elu
Ikasle Abertzaleak, Jarrai (KAS), ETA eta EPPK-ko Portugaleteko militante ohia.

Ad hominem argudioei stop. Amnistia aurrera!

lurra — Sun, 23 Aug 2015 17:06:42 +0000

Ad hominem argudioak dira eztabaida alde batera utzita deskalifikazio pertsonaletan oinarritzen direnak, eztabaidan arerio duzunaren iritziei aurre egin beharrean solaskidearen edota haren komunitatearen ustezko akats eta gabeziak azpimarratzeko erabiltzen direnak. “Arerio baten argudioari ezin badiozu erantzun ez dago dena galduta: iraindu dezakezu” (Elbert Hubbert).

Mikel Zubimendiren Historiaren motorraz hitz-aspertu batzuk artikulua (Gara, 2015-08-13) irakurriz gero ad hominem argudioen adibide argia aurkituko dugu. “Jende bat aspertu egiten da, aspaldi dago aspertuta, eta, hain oker horregatik, egiten ditu egiten dituenak” dio Zubimendik eta, beste batzuen artean, amnistia aldarrikatzen dugunok jartzen gaitu horren adibide. Horri gehitzen dio nagiak eta aspergarriak garela eta, gure aspermenak etenik ez badu buruko gaitzetako profesional bat kontsultatzea proposatzen digu azken aukera moduan. Beste batzuk baregarri utzi nahian barregarri gelditzen da.
Orain dela bi hilabete beste artikulu batean (Sí a la amnistía, Gara, 2015-06-15) alde bakoitzak amnistiaren inguruan zuen jarrera argudioz azaltzearen beharraren garrantzia azpimarratu nuen. Zentzu horretan ez dugu aurrera pausurik ikusi batzuen partez eta, behintzat publikoki, gai honen inguruan modu eraikitzaile eta koherentean agertu diren eragile bakarrak Amnistiaren Aldeko eta Errepresioaren Aurkako Mugimendua eta Amnistiaren Aldeko Gutuna sinatu zuten 140 errepresaliatu ohiak izan dira. Gainontzeko guztien partez irainak besterik ez.

Mikel Zubimendiren kasuan bere ibilbide politiko luze eta aberatsa aski ezaguna da, Jarraiko bozeramaile zen garaitik Seguran Batasunaren aurka burututako operazioraino, eta horregatik iruditzen zait azken artikulu honetan egin duena baino askoz hobeto egin dezakeela. Ez dakit gaur egun zelan kalifikatuko lukeen Ramón Jauregiren parlamentuko eserlekuan karea bota zuenekoa Lasa eta Zabalaren kasuan PSOEk zuen ardura salatzeko, edo ETAn militatzera pasatzeko hartu zuen erabakia. Aspertuta zegoelako egin zituen egin zituenak? Ez dut uste, konbentzituta zegoelako egin zituela ziur nago.

Horregatik defendatzen dugu amnistia aldarrikapen honen inguruan militatzen dugunok, konbentzituta gaudelako. Era ezberdinetan azaldu dugu zergatik nahi dugun errepresaliatu politikoentzako amnistia eta gaur beste modu batez egingo dut, badaezpada oraindik despistaturen bat enteratu ez bada: ez dugulako onartzen Euskal Herriaren alde eta faxismoaren aurka borroka egin dutenen aurkako inolako zigorrik. Hori bezain erreza. Eta horregatik manifestatuko gara Bilbon amnistiaren alde abuztuaren 29an eta azaroaren 28an.

Orain, manifestazio horretara joango ez direnei tokatzen zaie euren jarreraren zergatia azaltzea. Zain gaude.

Sendoa Jurado García. Amnistiaren aldeko militantea.

Candidatos por la amnistia

lurra — Tue, 10 Feb 2015 13:35:41 +0000

Artículo de Josemari Lorenzo Espinosa sobre la amnistía desde un punto de vista histório.

Es bien sabido de lo que son capaces algunos políticos por arañar un puñado de votos. No es un invento. Ni una maldad. Ni una frustración. Es la lamentable realidad, que se viene repitiendo desde que, muerto Franco, se abrió la oportunidad de “hacer política”. Dentro de la ley, por supuesto y con la vista puesta en los escaños.

El proverbial oportunismo de los aspirantes electos, nunca deja de sorprendernos. Siempre fueron capaces de cualquier cosa, con tal de entrar en el privilegio del poder. Todo depende del momento y de las exigencias del momento. Seguramente cualquiera recuerda o tiene pruebas de las actitudes oportunistas de todo tipo, que son capaces de adoptar, quienes están dispuestos a sacrificarse y gobernar los países por el exclusivo bien del pueblo y… sus votantes.

Hace ya un tiempo (14-Mayo-1977), en aquello que llamaron primeras elecciones democráticas, se produjo uno de estos casos que ya pocos recordarán, pero del que quedan testigos, con pruebas irrefutables y firmadas. Me refiero al encierro “voluntario”, que protagonizaron la noche del 13 al 14 de mayo de aquel año, ochenta y seis miembros de las diversas candidaturas vascas al primer parlamento posfranquista. A requerimiento de las entonces emergentes Gestoras Pro-Amnistía un nutrido grupo de candidatos se encerraron en la bilbaina iglesia de San Anton, rompiendo todas las formas y sorprendiendo a la entonces vibrante sociedad política vasca.

Tantos años después, resulta mas que curioso y conveniente recordar aquel momento, sus circunstancias y algunos de los nombres que aparecen en la lista de encerrados, con su firma, compromiso y solidaridad… Nada mas y nada menos que con los presos políticos vascos. Aquellos días, además de barruntarse las primeras poltronas de la herencia franquista, un sector importante del pueblo vasco, con la solidaridad de muchos españoles, estaba empeñada en arrancar a los sucesores del caudillo una amnistía para los “delitos” de intencionalidad política.

Aquel año hubo todo tipo de iniciativas y actos políticos. Se legalizó la ikurriña, fracasó un enésimo intento de Frente Nacional con el PNV, organizado por Argala y Monzón. El PNV, a cambio, pactó con Suárez su legalización. Los Bereziak se escindieron de ETA pm etc. Hubo numerosas convocatorias de semanas-proamnistía. Con represalias y varios muertos. Y también una gran marcha, la inolvidable “Askatasunaren Ibilaldia”, durante el verano. Que culminó con una gigantesca concentración, de 100.000 personas, a las afueras de Iruñea. Fue un año de movilizaciones, de activismo popular, de ekintzas armadas…que finalmente consiguieron arrancar la ansiada amnistía. Una de las pocas cosas que, a base de movilizaciones y activismo, se han conseguido desde entonces.

Pero el acto que marcaría la política oficial del año fueron las elecciones del 15-J. A las que acudieron como moscas viejos y nuevos militantes, de toda la vida. Quienes eran conocidos y quienes aparecían por primera vez. En todo caso, estas elecciones que en Euskadi ganarían, infructuosamente, los nacionalistas, fueron las primeras de la larga serie que nos ha servido para llegar hasta aquí. Para cambiarlo todo, de manera que no cambie nada.

Entre el jolgorio electoral oportunista, aquel día se encerraron en San Anton, juntos pero no revueltos, personajes luego tan dispares como Ajuriaguerra, Sabín Zubiri, Josu Bergara, Ramón Rubial, Jose M. Benegas, Jose Luis Corcuera, Garcia Damborenea, Lucas Verdú, Idigoras, P. Solabarria, Santi Brouard, Xabier Galdeano, Ramón Ormazabal, Roberto Lerchundi, David Morin, Juan Infante, Jose Unanue, Valentín Solagaistua, Ramón Zallo un dilatado etcétera, hasta los ochenta y seis registrados con sus nombres, firmas y agrupaciones electorales.

Una larga lista, mezcla de militantes honrados preocupados por los presos y aprovechados de última hora, que luego se arrepintieron de lo que habían hecho. Muchos de los nuestros (Brouard, Galdeano, Idigoras…) junto a otros (Damborenea, Corcuera, Benegas, Ajuriaguerra, Bergara…) que luego serían sus enemigos, desde el poder.

En la hoja que firmaron todos los encerrados figuran frases como “exigencia de Amnistía total (..) y retorno de los exiliados” “Lamentar y condenar los hechos y las muertes en Euskadi, por demorar la Amnistía total y por la actuación violenta de las fuerzas de orden público” y “Manifestar nuestra solidaridad con el pueblo de Euskadi en su lucha por la Amnistía y la Libertad”. Tantos años después, me sigue pareciendo significativo y aleccionador lo que hicieron, lo que hacen y de lo que son capaces algunos por un puñado de votos.

Mucho después, en 1999 yo estaba en la Mesa Nacional, y después de la manifestación conjunta de nacionalistas por los presos, alguien (de parte de EA) me preguntó qué podían hacer en favor de la situación de los presos. Ya entonces estábamos avanzado hacia atrás, a pesar o quizá por eso, de Lizarra-garazi.. Ya no se reivindicaba la Amnistía, sino el mas venial acercamiento de presos…Le hablé de este encierro. Le enseñé la hoja con las firmas. Le sugerí un apoyo testimonial semejante, con cargos políticos de EA, PNV y HB…Pero el tiempo…y el poder, no habían pasado en balde. Me miró sin entusiasmo, quizá con preocupación. Y no me dijo nada. No me lo ha dicho todavía, hoy que el problema sigue siendo el mismo….O peor.

Josemari Lorenzo Espinosa

Euskal Preso eta iheslariak etxera. Amnistia osoa!

lurra — Sun, 25 Jan 2015 10:45:35 +0000

Dentro de los artículos sobre la amnistía para los presos políticos vascos que estamos publicando en el blog de la Fundación Eusko Lurra, recogemos la opinión de Aralar a través de Patxi Zabaleta y Rebeka Ubeda.

Patxi Zabaleta y Rebeka Ubera. Aralar
En este día internacional de los Derechos Humanos que recientemente hemos celebrado, si se puede decir así, es necesario recordar a los presos y presas políticas y personas exiliadas vascas. Y además de recordarlas queremos situar a estas personas en el centro de la solución, en el centro del camino hacia la paz.

Pero no solo por tratarse del día internacional de los Derechos Humanos, sino porque si deseamos una paz y una convivencia democrática debemos abordar el conflicto de las personas presas, debemos solucionarlo, porque la igualdad entre todas las personas es la única garantía del desarrollo de una convivencia democrática. En ese sentido, y de la misma forma que se está actuando con las víctimas, también tenemos que dar pasos en el campo de las personas presas y exiliadas. Porque de igual manera que el reconocimiento y reparación de todas las victimas es necesario la liberación de los presos y presas, es imprescindible en cualquier proceso de paz tal y como nos enseña la experiencia internacional. Pero debemos tener claro en todo momento que ni presos y presas ni victimas pueden dirigir y condicionar el proceso, se trata de dos aspectos fundamentales a abordar para conseguir una resolución general e integral, que a la vez baje hastael plano personal mediante el reconocimiento y reparación; y la reinserción.

Pero antes de finalizar ese proceso, sobre todo en lo que hace referencia a las personas presas por motivos políticos, es urgente y prioritario que a todas las personas presas se les reconozcan y restablezcan sus derechos. Esto debe hacerse lo antes posible para que no perdamos ni una vida más como consecuencia del conflicto, porque antes que todo y por encima de todo debemos defender el derecho y garantizar el derecho de las personas a la propia vida. ¿No es así?. A las personas presas les asisten los mismos derechos que nos asisten al resto de las personas , ni más ni menos. Y en este momento, el Estado Español, aunque lo niegue en su discurso, a través de su práctica política y como consecuencia de la aplicación de la legislación de excepción,aparte de otorgarles el carácter político, les niega los derechos humanos a las personas presas una y otra vez. No existe ninguna justificación para la conculcación de los derechos humanos;y por otro lado los Derechos Humanos no pueden ser condicionados. Por lo tanto ya es hora de huir de los debates trampa en los que nos quieren atrapar y debemos exigir todos los derechos humanos sin ningún tipo de condición. Debemos trabajar para conseguir acuerdos amplios y lograr que los derechos humanos les sean respetados a las personas presas por motivos políticos. Transcendiendo las instituciones, los documentos, los planes, debemos lograr el acuerdo y apoyo internacional para devolver a la sociedad vasca la llave de la libertad. El camino, empezando por la eliminación de la legislación penitenciaria de excepción, el fin de la dispersión y la libertad de los presos y presas gravemente enfermas es urgente.

Pero, sin embargo, no podemos quedarnos en la recuperación de los Derechos Humanos. Para solucionar el conflicto de las personas presas debemos dar un salto. En el final de proceso debemos certificar la amnistía, la vuelta a casa de todas las personas presas o exiliadas por motivos políticos. Como ha sucedido en todos los procesos internacionales, como va a suceder en Colombia. De hecho, la amnistía es la base de la convivencia, la amnistía garantizará la igualdad entre las personas. Superando el concepto meramente jurídico. Pero para ello debemos abordar el conflicto de los presos y presas desde un punto de vista político y no penal como se está haciendo actualmente y como algunos se empeñan en mantener. Cuando en el origen del conflicto armado existen razones políticas la solución debe ser política, debe venir por el camino del acuerdo político. Aunque la postura del Estado Español sea otra, tarde o temprano, y gracias a la activación de la sociedad vasca, deberá atravesar la puerta del acuerdo político que marca la realidad internacional.

Por lo tanto, unamos nuestras fuerzas, pongamos cada uno nuestro granito de arena y apostemos por la convivencia democrática, busquemos y fomentemos el acuerdo para construir entre todos el futuro que merece EuskalHerria. El 10 de enero, uniendo fuerzas para que el resto de días del año trabajemos conjuntamente a favor de los Derechos Humanos y de la solución democrática.

Amnistía. Carta abierta a Pablo Iglesias y Juan Carlos Monedero.

lurra — Tue, 06 Jan 2015 12:39:02 +0000

Galo Martínez de la Pera “Goiuri”

El día 10 de Enero, como ya sabréis, miles de ciudadanos nos reuniremos en Bilbao para exigir que se respeten los derechos humanos de los presos políticos vascos. La conculcación sistemática y metódica de los derechos de nuestros presos ― no olvido a los presos políticos del GRAPO ―, conculcación negada y silenciada, también metódica y sistemáticamente, tanto por los medios de comunicación como por los políticos de la casta, la conocéis sobradamente. Aunque nunca os he oído hablar y denunciar ese quebrantamiento sistemático y metódico de los derechos humanos ― incluso de sus propias leyes represivas ―, supongo que lo habréis hecho en más de una ocasión. Esa es la razón por la que me atrevo a animaros a que vengáis el día 10 a Bilbao.

02/01/2015

Me gustaría aclarar, sin embargo, que esa reivindicación humanista y humanitaria no es sino el primer paso de un camino que acaba en la AMNISTIA. Y esa aclaración no os la hago a vosotros, que no la necesitáis, sino a muchos de nuestros políticos que parecen considerar tal reivindicación como algo utópico y fuera de lugar. Me quiero apoyar en vuestra presente autoridad moral y en vuestro futuro poder político para que esos timoratos puedan entender que la amnistía tanto de los presos y exiliados políticos vascos como los del GRAPO es la condición imprescindible no sólo para alcanzar una verdadera paz sino para construir un nuevo tipo de Estado. Con vuestra ayuda explicaré a esos olvidadizos políticos vascos el doble fundamento, histórico y legal, de la amnistía.

El fundamento histórico de la amnistía nos lleva, como en más de una ocasión lo habéis recordado vosotros, al comienzo de la insurrección fascista contra el legítimo gobierno de la República. ETA y GRAPO, como antes lo fueron los maquis, no han sido sino los últimos brotes de resistencia contra una paz impuesta por los vencedores, primero por el dictador Franco y después por sus sucesores monárquicos. Tanto la paz del dictador como la de los Borbones es la paz de los vencedores, la paz de los facciosos. Ha llegado la hora, la que vosotros anunciáis, del armisticio; la hora de la paz de los perdedores. Un armisticio que abra la puerta a un nuevo tipo de Estado. No os tengo que explicar que la primera cláusula de ese armisticio ha de ser la amnistía de los militantes revolucionarios de ETA y del GRAPO (y, por supuesto, de los que sin serlo han sido acusados y condenados como tales).

Y no os lo tengo que explicar porque vosotros conocéis muy bien la ideología y la estrategia antiterrorista. También nosotros, por sufrirlas en nuestras carnes, las conocemos de primera mano. Por desgracia, los políticos de la casta están totalmente corrompidos por esa ideología y están conjurados, con el voto de silencio, a aceptar sin condiciones y sin rechistar cualquier atropello que se cometa bajo la bandera de la lucha contra el terrorismo.

El caso paradigmático es el pueblo palestino. Un pueblo masacrado y expulsado de su tierra, que es convertido, gracias a la estrategia antiterrorista, en un pueblo criminal y asesino. Y esa es precisamente la característica y el objetivo central de esa estrategia: convertir a los defensores del pueblo en criminales y asesinos, bestias humanas que no pueden exigir ningún tipo de derecho y a los agresores en defensores de la libertad y la democracia. Si los sionistas son los autores intelectuales de tal ideología y los que con más decisión y falta de escrúpulos la ponen en práctica, son los Estados Unidos, secundados por el occidente de pasado colonialista, la que la extienden y ejecutan a lo largo y ancho de todo el mundo.

La estrategia antiterrorista se basa en la identificación de la violencia de las luchas de los pueblos oprimidos con una doble violencia, la de los nazis (reductio ad Hitlerum, en la que son expertos los sionistas) y la de las mafias (aquí los expertos son los yanquis). Ese deslizamiento metonímico, que está en la base de toda estrategia antiterrorista, es una proyección que revela la doble raíz oculta de la democracia neoliberal: la mafia de los banqueros y el núcleo fascista. La consecuencia de este deslizamiento es doble: primero, se niega que haya una injusticia o problema de opresión; segundo, se rechaza toda posibilidad de negociación ―es decir, de solución de la injusticia que provoca la violencia popular ― y sólo se admite la vía de la represión y el exterminio: ¡con los nazis y la mafia no se negocia! (¡Falso! El capitalismo financiero sí negocia con los nazis y las mafias, y pingues beneficios saca de esas negociaciones). Estaréis de acuerdo conmigo que ni ETA ni GRAPO son organizaciones mafiosas ni nazis ― todo lo contrario, son luchadores antifascistas y anticapitalistas ―, y que su violencia, por muy rechazable y condenable que sea, de ninguna manera es una violencia mafiosa ni nazi sino que es una violencia que surge para responder a la opresión política neofascista y a la explotación mafiosa del pueblo.

[La estrategia antiterrorista legitima no sólo la muerte y el asesinato de los considerados como terroristas sino la masacre y matanza indiscriminada de civiles. Provoca la indefensión legal de todo ciudadano y legitima la tortura en todos sus grados hasta el exterminio físico. La estrategia antiterrorista es una estrategia criminal, diseñada para acabar con con todo aquel enemigo, interior o exterior, que se oponga al dominio del capital financiero occidental y a los grandes Estados que lo defienden. Estados controlados y dirigidos por omnipotentes servicios de inteligencia que no sólo controlan todos nuestros movimientos y gestos sino, y esto no hay que olvidarlo, son los centros que elaboran la ideología dominante de estos Estados. Estrategia criminal que necesita para perpetuarse el eterno retorno de la guerra y de la represión, el eterno retorno de la crisis y y el eterno retorno del espectáculo.]

Si se quiere recuperar la democracia el primer paso es la abolición de la legislación antiterrorista y la oposición decidida a la estrategia antiterrorista impuesta por los Estados Unidos y el sionismo. La inversión de esa estrategia supone reconocer el carácter político tanto de la lucha de ETA como del GRAPO, el abandono de la tortuosa y denigrante vía del arrepentimiento y la concesión de la completa amnistía para todos sus militantes, y de todos aquellos que sin serlo han sido condenados como tales (por ejemplo, Arnaldo Otegi y Rafa Díez, por nombrar dos conocidos líderes políticos).

Aunque vuestras razones serán, no me cabe duda, más brillantes y profundas que las mías, espero que estéis de acuerdo en que la amnistía es necesaria tanto para construir la paz de los perdedores como para construir un Estado no regido por leyes que condenen y criminalicen la lucha popular. La primera condición mira al pasado y tiene como objetivo cerrar las viejas heridas y superar los antiguos odios. La segunda, por el contrario, mira al futuro, y nos permitirá a los euskaldunes luchar, en igualdad de condiciones, por un Estado independiente y soberano. Me temo que en esa lucha estaremos enfrentados, pero hasta Maltzaga (como decía Telesforo Monzón), es decir, en la lucha por la amnistía, podemos caminar juntos.

Espero veros, por tanto, en Bilbao el día 10. A las cinco de la tarde.

Un abrazo

Amnistia Ta Askatasunaren manifestua

lurra — Tue, 06 Jan 2015 12:12:27 +0000

Amnistiari buruzko artikulo eta iritzien andana honen barruan http://www.euskolurra.eu/amnistiaren-inguruko-hausnarketak/, Amnistia Ta Askatasuna amnistiaren aldeko mugimendu berriaren manifestua argitaratzen dugu.

Askatasun Ekintza manifestua. Amnistia.

lurra — Tue, 06 Jan 2015 10:58:03 +0000

Hau da “Askatasun Ekintza” manifestuan, EAE-ANVren zein Batasunaren eta EHAK-PCTVren aurkako 04/08 makro-epaiketaren aurreko plataformak plazaratutako manifestuan hain zuzen, amnistiari buruz esaten dena. http://www.askatasunekintza.eu/

“Era berean, Askatasun Ekintza Plataformak Amnistia osoa aldarrikatzen du. Amnistia hau gauzatzeko, beharrezkoak diren aldaketa legal guztiak eman beharko dira euskal preso, deportatu eta errefuxiatuen egoera konpontzeko normalizazio politiko prozesu baten baitan.Garbi esaten dugu soil-soilik Amnistiak, bere esanahi politiko guztiarekin, ekarriko duela gatazkaren zikloaren benetako amaiera.Amnistia hau justizia trantsizionalaren testuinguruan eman beharko da non, gatazka luze honen biktima guztien eskubideak berma daitezen.Amnistia helburu estrategikoa izanik, bitartean, euskal presoek jasaten duten beraien oinarrizko eskubideen urraketekin amaitu behar da.”

“Asimismo la Plataforma Askatasun Ekintza reivindica la Amnistía total, y para materializar esta Amnistía dentro de este proceso de normalización político, habrá que realizar los cambios legales necesarios para resolver la situación de las personas presas, deportadas y refugiadas. Siendo la Amnistía un objetivo estratégico, mientras, hay que acabar con las conculcaciones de sus derechos básicos.Lo decimos bien claro, solamente la Amnistía, en todo su significado político, traerá la verdadera finalización del problema del colectivo de presos políticos vascos.Amnistía que deberá darse en un contexto de justicia transicional que resarza en sus derechos a todas las víctimas de este largo conflicto.”