Artículo de Jose Maria Lorenzo Espinosa para Eusko Lurra Fundazioa.

“Ha caído vencida para siempre esa horrible pesadilla siniestra que se llama Euskadi y que era resultante del socialismo prietista por un lado y la imbecilidad vizcaitarra por otro. Vizcaya es otra vez un trozo de España por pura y simple conquista militar” (Jose María de Areilza – Bilbao1937)

Un alcalde falangista

Areilza fue el primer alcalde del Bilbao franquista. Y este trozo, que forma parte de su primer discurso en la villa conquistada por el ejército español, no pudo ser mas sincero. Cosa que hay que agradecer, aunque respondía al ambiente militar de la época y a la sensación total de impunidad política, que proporcionan las victorias de las armas. En todo caso, fue un discurso político e ideológico, porque Areilza no era militar. Era político y además falangista. Y fue muy diferente del laconismo militar de aquel otro parte de guerra “Cautivo y desarmado…etc”, con que Franco inició su dictadura.

Aunque quizá debamos de agradecérselo. Al joven falangista, procedente de aquella camada negurítica que pronto cambió la camisa azul por la blanca acorbatada de los consejos de administración de grandes fábricas y bancos El portugalujo, que acabó de medio liberal opositor de boca cerrada al régimen, nos dejó aquel día un importante documento para entender algunos conceptos sobre la ocupación. Y fue con estas palabras, dirigidas a los fieros vencedores armados, que le aplaudían sedientos de mas conquistas, en aquel Bilbao derrotado del 37, con las cáceles y las tumbas llenas, con las que cerró el capítulo de una derrota militar catastrófica de Euskadi. La segunda en menos de un siglo.

Poco podía sospechar el futuro conde consorte que, muchos años después, sus palabras seguirían teniendo vigencia y extensión “legal” en la España que sucedió al caudillo. Y que, por trapicheos y consensos, se convertirían en fuste constitucional de la España, “una, grande y libre” del siglo XXI.

Derecho de conquista

Las constituciones y las leyes, en España, han estado siempre acompañadas de sangre. Como en cualquier otro imperio, que se precie. Han sido fruto de ocupaciones militares de los territorios. O de amenazas de la misma índole Y por mucho que a gobernantes, jueces y catedráticos se les llene hoy la boca de Constitución, no pueden ocultar que todo su soporte histórico procede de una “pura y simple conquista militar”, que dijo, sincero y exultante, el alcalde Areilza. Y que todo su derecho, “constitucional y democrático”, era derecho de conquista. Leyes de victoria propia y derrota ajena. Nunca aceptadas, como es normal, por los pueblos ocupados.

Después de 1937, el franquismo declaró a Bizkaia y a Gipuzkoa “provincias traidoras”. Por haberse opuesto al glorioso alzamiento. Incluso les arrebató el Concierto, inventado por Cánovas en 1878, que había sustituido y rebajado al foralidad antigua a la pertenencia inquebrantable. En cambio perdonó a Nafarroa y a Araba, su simulacro foral. Por la contribución en la guerra, después de haber masacrado a cuántos en estas “provincias amigas”, se le habían opuesto. A Catalunya, y a otros territorios ocupados, les perdonó menos. Y se limitó a reproducir la legislación militarmente triunfadora en el siglo XVIII.

El enlace con otra derrota militar vasca anterior, la de las guerras carlistas, no puede ser mas estridente. La vieja foralidad, que los nacionalistas llamaban leyes propias y soberanas, era desactivada por el régimen del 18 de julio, no quedando rastro de la legislación del siglo anterior. Es decir incorporando obligatoriamente los pueblos derrotados a la Ley del Estado español. Que prevalece hasta hoy.

A través del decreto de Espartero (1839), la Ley Navarra (1841), la abolición de Fueros (1876), el Concierto Económico (1878), las Leyes fundamentales del Movimiento (1938-1977), la Constitución española (1978) y el Estatuto de Gernika (1979), cosechadas todas ellas en la victoria militar, se atraviesa casi siglo y medio, hasta el entramado “legal” que hoy sostiene la presencia política española. Cuando en los debates políticos, nadie se cuestiona por qué debemos aceptar una legalidad heredada e impuesta por los ejércitos, después de la conquista militar. Porque en eso consiste, según la secuencia histórica, la famosa legalidad vigente y las no menos famosas leyes democráticas, que dicen los demócratas de toda la vida que “se han dado los españoles”.

Si tenemos en cuenta, además, que la actual Constitución y el cojitranco Estatuto se medio aprobaron, en pleno fragor político, ruido de sables, guerra sucia, torturas y amenazas cuarteleras de mas golpes militares, no parece demasiado lucido acudir siempre a ellos en defensa de la ocupación. Y menos invocar su conjuro ante la imparable descomposición del imperio “interior”. Postrer refugio de los últimos de Filipinas, los saqueadores de Latinoamérica y los arrasaron Barcelona, Durango o Gernika. Entre otros.

Constitución y democracia

El derecho a decidir es un derecho democrático…pero, como no está en la Constitución no se puede ejercer. Ni tolerar que otros lo ejerzan. Y esto… ¿no prueba que la Constitución española que niega tal derecho es una ley antidemocrática.? Y por tanto tan poco digna de ser obedecida como las constituciones del régimen anterior. Que sirvieron sin embargo a los franquistas evolucionados de Suárez, para pasar la trampa aquella“de la ley a la ley”. O sea, de la dictadura legal a la “democracia”.

Reconocer que la ley española, amparada en el derecho de conquista, no incluye el derecho a decidir de vascos y catalanes, es lo mismo que decir que no es una ley democrática. De ahí que asegurar que esta Ley, está por encima de todo, incluso de la democracia que tanto quieren, tiene un tufillo a dictadura, que los “demócratas” de toda la vida no saben explicar.

Habrá que creer , entonces, que la abolición de los Fueros fue legal, aunque fuese promulgada por un gobierno de guerra, que ocupaba militarmente los territorios forales. Y también que las Leyes fundamentales del movimiento franquista, aunque resultado de otras guerra, eran democracia en estado puro, porque las firmaba el Jefe del Estado y las aprobaban unas Cortes y un gobierno, en un régimen autodenominado “democracia orgánica”.

Habrá que consentir asimismo, que la Constitución española, que los vascos no aceptaron y el Estatuto de Gernika, que solo quiso un 53%, cuando la inmensa mayoría del censo actual no había nacido o no tenía edad para votar, son el refrendo de la democracia de conquista, que impera en España y los territorios ocupados.

El Marca mejor que la Constitución

Por último, van y le ponen al rey a hablar de esto. Y le dan para leer un papel en que dice, entre otras insustancialidades, que “el pueblo español no está dispuesto a que se ponga en cuestión su unidad…” Solo le faltó añadir ¡Viva el dos de mayo!…de 1808.

Y con esa salida, entre amenaza e ignorancia, manipulan al respetable. Le tranquilizan. O eso, creen. Pero lo que realmente hacen es demostrar que este rey, igual que el anterior, lee muy poco. Y que la Constitución, como en el caso de Rajoy, no es su texto favorito. Ambos prefieren el Marca. Y es que, al pueblo español así entero en sus 45 millones de seres, la Constitución no le encomienda nada. Y mucho menos esto.

Le encomienda ponerse en fila, cada cuatro años. Para elegir a quienes les amarguen la próxima legislatura. Ya que el verdadero defensor de la unidad de España, no es el pueblo, sino el ejército, con sus tanques, sus bombas y bayonetas. Que además es mercenario, como en los buenos tiempos.

Tampoco dice el rey, ni le dieron para leer, que el art. 2 de la actual descendiente de la Pepa asegura que “La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran…”. A ver cómo se comen eso de que varias nacionalidades integran una sola Nación. Y que deben de conformarse con una autonomía, mientras la nación española lo tiene todo. Estado, instituciones, independencia y sobre todo ejércitos.

Así que España, democrática de suyo, no se puede disolver ni dividir. Pero las nacionalidades malas, totalitarias y antidemócratas, ya están disueltas y repartidas, en la España Nación Unica Democrática. Y como están disueltas, en la Ley de España, que se sepa no se pueden separar. Ni hacer nada.Y se ven obligadas, democráticamente eso si, a pertenecer a la España nacional única. Aunque la Constitución asegure reconocerlas, sin decir quienes son. Ni por qué no pueden constituir su propia nación.

Desde luego, con Areilza de jefe del Estado no hubiera pasado esto. Hubiera dicho, con aquella sinceridad fascista que caracterizó sus primeras aventuras políticas, que estas nacionalidades no tienen derechos, porque “son un trozo de España por pura y simple conquista militar”. Cosa de vencedores y vencidos.

Soldados de la Legión Condor portando la bandera de España con símbología fascista en una ceremonia militar.

Jakue Pascual – Sociólogo. Colaborador de Esuako Lurra Fundazioa.

La visión de Agosti Xaho: Los bárbaros abaten el santo roble y fijan una inscripción que reza: «Aquí estuvo Guernica».

Narra invasiones hiperbóreas indoeuropeas y describe cómo las repúblicas vascas -supervivientes de la civilización solar meridional- defienden su independencia en los Montes del Cabrito, enfrentándose a los ataques de las hordas germanas.

El joven Xaho contacta con Charles Nordier, conocido como Gran Maestre del Priorato de Sión. Et in Arcadia ego. Un contubernio concebido como continuum de la templaria Orden de Sión y en el que habrían participado Blanca de Evreux, Leonardo Da Vinci, Newton o Víctor Hugo. Una hipotética conjura instituida -según algunos- para proteger el Grial o la sangre merovingia descendiente de Jesús y Magdalena.

Galimatías ocultista que en 1314 crea la Logia Madre de Escocia, en cuyo seno, un cenáculo de caballeros templarios defensores de la independencia escocesa son premiados con la Orden de San Andrés del Cardo después conocida como la de los rosacruces.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado pasa a Burdeos a mediados del XVIII y conecta con la Lógia de la Perfecta Reunión y con la Philosophie des révélations y la Philosophie des religions comparées de Xaho, obras reconocidas por Eliphas Lévi, padre del esoterismo moderno. Y que como Xaho indaga en la cábala, participa del rito heredom e interviene en la política socialista de 1848. Lévi polemiza con Helena Blavatsky: La Doctrina Secreta impone una visión indo-cainita corrupta.

Las ideas teosóficas de Blavatsky, junto con las de Lanz von Liebenfels (Teozoología) y las del difusor de la esvástica Guido von List, contribuyen a la nacionalización del racismo ariosófico. La Sociedad de Thule, embrión del Partido Nacional Socialista de Hitler. Un Führer que acepta la falsificación de Los protocolos de los sabios de Sión como prueba de la conspiración judío, masónica y comunista internacional.

El ocultismo se instala en las SS y Himmmler crea la Ahnenerbe. Misión: Obtener pruebas sobre los orígenes de la raza aria y hallar objetos fuerza. Se envía al Parzifal Otto Rahn a por el Grial. Se busca el Arca perdida. Se manda a SchŠfer al Tibet para contactar con sobrenaturales arios. La antropóloga Ilse Schwidetzky va tras Los germanos en las Islas canarias. Hitler se apropia de la lanza Longinos. Y el general Gollwitzer persigue el rastro templario en Loiola.

Ofensiva. El frente vasco se desmorona. Bombardeo de Durango. El 26 abril de 1937 el primo del Barón Rojo ordena la destrucción de Gernika. Mola se concentra en minar la moral de los vascos, «pueblo perverso que se atreve a desafiar la irresistible causa de la idea nacional». El ataque no toca objetivos tácticos ni simbólicos. Primer experimento de Guerra.

Total. Horror y desinformación versus Picasso. No hay indicios sobre las razones esotéricas que pudieron haber motivado la razzia. Los requetés entran en la villa, forman guardia de honor en torno al árbol santo y el fuero se convierte en rehén. Lo oculto se revela por sí mismo.

Este artícufo fue publicado también en el Blog  “Anarkerria”.

Gopegin berriki suertatutako desobiraketak eta gero, iritzi artikulo honek berriro aktualitatea handikoa da. Izan daitezke “ustez” asmo onez egindako deshobiraketak hildako militanteen zein beraien senideen oinarrizko eskubideen aurkako eraso bat?

Infernuko bidea asmo onez harriztatuta omen dago. Ahanzturaren bidea,Egia, Justizia eta Erreparazioaren ukazioa (Genozidio frankista eta Estatu terrorismoaren biktimentzat berriro ere ez gertatzeko bermeak barne) humanismo faltsuaz harriztatuta dago, edukiz hustuta, baina hori bai, asmo onez beterik.

 Asmo oneko erakunde eta antolakundeak ezpondetatik erreskatatutako aitona anarkistaren gorpuzkinak familiari entregatzen diote; eta hauek, aitonaren militantzia politikotik beste muturrean egonik, herriko elizan ospatuko dute hileta-elizkizun katolikoa. Eta horrela itxiko da aitona anarkistaren historiaren zikloa.

Lehen-lehenik fisikoki erail zuten eta ondotik erailketa  soziopolitikoa sufritu du; baina, jakina, hau guztia “asmo onez” egina da! Zenbatetan erabili izan dira familiak  beraien biktimen berreskurapen eta osaketa soziopolitikoaren oztopo edo euste-harresi gisa? Gehiegitan.

 Hobi komun bateko biktimen memoria soziopolitikoa ezkutatzen den omenaldi bakoitzeko,biktima horren egiaren eskubidearen gainean,izandako erreparazioaren gainean eta hil zenaren arrazoiaren gainean  kare bizia paletakada bat  botatzea da. Eta milaka eta milaka erail eta torturatuen erantzuleak eta erantzunkizunak deusezten dira “asmo oneko” ahalegin horretan, “ atzean utzi behar delako afera” edota “ familiak bere senide  maitea hilobiratu nahi duelako soil-soilik”, “ gauzak politizatu gabe” ( atzean utzi behar ditugu kontua batzuk bakarrik) arma bat balitz bezala Estatu arrazoiaren izenean aritutako hiltzaileen eta torturatzaileen inpunitatea kargatzen dute…atzo arte, bihar arte.

 Memoria historikoaren inguruan aritzen garen erakundeak aspaldi ohartu ginen frankismoko biktimen memoria militantea ez zaiela atsegin, memoria historikoaz halako errekontziliazio katarsi moduko bat  egin nahi dutelako, oinarrituta dagoena frankisten eta bere oinordekoen, bai biologikoak  bai politikoak, hots,espainiar eskuinen, inpunitatean. Memoria historikoaren Legea da, baina bada ere Euskal Herrian burutzen ari diren ustezko omenaldi askotan gertatzen ari dena,erailtzen dutela oraingoan errepresaliatuen memoria soziopolitikoa.

 Omenaldiak antolatzen dituzten instituzioek eta erankunde “ zientifikoek”  esaten digute Tolosakoak zirela biktimak , Berakoak, Gasteizkoak, edota Donostiakoak. Baina ez digute esaten zein zen bere militantzia, zein zen bere ideologia, alegia; eta  faxistek horregatik masakratu zituzten hain zuzen. Eta gizaki soziopolitiko horren ukazioak,bere hilketa hondamendi natural bat balitz bezala bihurtzen du.”Frankismoaren biktimak izan ziren” esaten digute.Frankismoa itsasikara edo izurrite biologiko bat  izan balitz bezala. Frankistek eta bere oinordekoek 36tik gaur arte boterean egon ez balira bezala, edo beharbada horregatik berberagatik.

 Omenaldi askotan egoten den “ asmo oneko kutsu hori” eta “ zuzenketa politiko hori” azidoa da, frankisten eta bere oinordekoen debeku judizial edo polizialak baino askoz korrosiboagoa dena.Behintzat militante antifrankistaren omenaldi batean polizia bidaltzen dutenean galaraztera, hildako militante horren militantzia aintzakotzat hartzen ari dira. Adierazten ari dira modu honetan batzuen prepotentziaren jatorria eta besteen borrokarako eta militantzia antifaxistarako  zentzua eta arrazoia. Ez genuke behar trikornio beltzek eta txapel gorriek oroitaraztea militante politikoak direla, eta asko eta asko iraultzaileak ere bai:komunistak,independentistak, anarkistak, ekintzaleak,sozialistak… Askoz okerragoak dira “asmo oneko” ekitaldi horiek non errekontziliaziora deitzen duten baina frankismoaren gizadiaren kontrako krimenak eta Estatu terrorismoaren inpunitatea aipatu eta salatu gabe gelditzen diren; non  espainiar eskuinaren iragana  familiarra eta politikoaz ere ez da mintzo; non PSOE-UGTren traizioa salatu gabe gelditzen den eta EAJ-PNVk bere militante sarraskituak ixiliaraziz.

 Elizak katolikoak bai badakiela Zeruko kontuak kudeatzen eta infernukoak ere bai. Errepublikarren  apaiz-biktimak  santuak eta beatoak izendatuak dira. Frankismoaren euskal apaiz-biktimei hileta-elizkizun xume bat egin zitzaien Gasteizko Katedralean 75 urte ondotik, eta gainera eraikina apaintzen duen sinbologia frankistapean eta hori hierarkia kentzera ukatzen delako. Beste “asmo oneko” harria infernuko bidean.

 Diotenez, infernua asmo onez beterik dago eta zerua ekintza onez. Genozidio frankista eta Estatu terrorismoaren biktimen infernua “asmo onez” beterik dago eta Egia, Justizia eta Erreparazioaz husturik.Lehenik alde errepublikarren biktimak eta ondotik euskal erakunde armatuen biktimak ekintzaz eta zehaztapenez beterik dago.Ohoreak,  dirulaguntzak, miloiko kalte-ordainak, laguntzak, konpentsazioak, mendekua ( eta ez justizia) gure familiarrak erail zituztenentzako….

 Egia da garai berriak bizi garela, eta bada garaia genozidioa eta estatu terrorismoaren biktimak igaro zuten infernuko bidean asmo oneko lauzak altxatzen hasteko eta eskubideen harriak jartzeko: egiaren, justiziaren eta erreparazioaren harriak.Batzuk horretan dihardugu, beste batzuk,berriz,  ahaztuaren zama/lauza astunak jartzen segitzen dute, infernuko bidean.

Antxon Gomez, Alberto Muñoz, Ana Irastorza. Eusko Lurra Fundazioaren kideak.

 Gaur Arabako Gopegi herrian ia dozena bat militante antifaxisten gorpuzkinak deshobiratuak izan dira. Ohikoa denez, eta zoritxarrez, lan hauek froga judiziala bezala hartuak izateko moduko protokoloa jarraitu gabe egin dira. Era horretan egin balira, gorpuzkin hauek eta beraien heriotzaren inguruko gertaerak, Frankismoaren kontrako etorkizuneko epaiketa batean erabiliak izateko moduan izango lirateke.

Era honetan betiroko galdu dira froga judizialak eta Frankismoaren inpunitateari bultzada txiki berri bat ematen zaio.

Aldi berean beraien oroimen soziopolitikoa berriro gutxietsia eta manipulatua izan da. Ez da inondik ere kontutan hartu militante hauen ideologia eta ezta zergatik hil zituzten ere. Hori bai, Gudari edo miliziano hauen hilketak hartu dira egungo irakurketa alderdikoiak egiteko, dena borrokalari hauen sakrifizioa aitzakiaz hartuta.

Oroimen Historikoaren manipulazio kasu berri hau  duela gutxi gure Fundazioak argitaratutako iritzi artikulu batekin bat dator. Bertan zera adierazten genuen argi eta garbi: ustez  asmo onez egindako ekintza bat, deshobiraketa bat esate baterako, benetako astakeria izan daitekeela segun nola burutzen den.

http://www.euskolurra.eu/el-camino-del-infierno/

Eta hobi komun baten biktimen oroimen soziopolitikoa ezkutatzen den omenaldi bakoitza, biktima horien Egia, Justizia eta Erreparazioa izateko eskubidearen gaineko kare-biziko palakada bat da. Zergatik borroka egin zuten eta zergatik hil zituztenaren ukazioa. Eta “asmo onez” betetako esfortzu horretan, masiboki torturatu eta erail zutenen ardurak diluitzeko esfortzu horretan, zeren eta “orrialdea pasatu behar da”, “gauza hauek ezin dira politizatu” eta abarretan, Estatu arrazoien alde hil zuten borreroen inpunitatea bermatzen da.

Oroimen Historikoa lantzen dugun erakundeak aspalditik konturatu ginen batzuentzat Frankismoaren biktimen oroimen soziopolitikoa oso deserosoa dela. Batez ere Oroimen Historikoa Frankismoaren inpunitatearen eta bereziki bere oinordekoa den Espainiako eskubiaren inpunitatearen gainean eraikitako “katarsis” eta elkar adiskidetzea nahi dutenentzat. Hauek eroritakoen oroimen militantea soberan dute.

Oroimen Historikoaren Legea da, baina baita Euskal Herrian burutzen diren ustezko omenaldi asko, non errepresaliatuen Oroimen soziopolitikoa erahiltzen da.

Eusko Lurra Fundazioa

El camino del olvido, de la negación del derecho a la Verdad, la Justicia y a la Reparación, ( incluidas las Garantías de no Repetición), para las víctimas del Genocidio Franquista y el Terrorismo de Estado, se encuentra empedrado de falso humanismo, vacío de todo contenido real y plagado, eso sí, de estupendas  intenciones.

Las organizaciones e instituciones buenistas entregan los restos del abuelo de militancia anarquista rescatados de una cuneta a la familia, y esta, en las antípodas de la militancia política del abuelo, celebra con ellos un funeral católico en la iglesia del pueblo. Se cierra así el ciclo del asesinato del viejo anarquista. Primero, es asesinado físicamente y luego sufre un asesinato sociopolítico, eso sí, plagado de buenas intenciones. ¿Cuántas veces se ha utilizado a las familias como dique de contención de la recuperación sociopolítica de las víctimas? Demasiadas.

Porque cada homenaje en el que se esconde la memoria sociopolítica de las víctimas de una fosa común, es una paletada de cal viva sobre su derecho a la verdad y a la reparación de lo que fueron y por lo que murieron. Y en ese esfuerzo “bien intencionado” de diluir las responsabilidades de los que asesinaron y torturaron en masa, “porque hay que pasar página”, y “la familia sólo quiere enterrar a su ser querido en paz y “sin politizar las cosas” ( las páginas sólo pasan para algunos), se enlaza y carga como un arma la impunidad de los que asesinaron y torturaron en nombre de la razón de estado hasta ayer, hasta mañana.

Las organizaciones que trabajamos en la memoria histórica hace ya tiempo que non dimos cuenta que la memoria militante de las víctimas del franquismo molesta a los que quieren hacer de la memoria histórica una especie de catarsis de “reconciliación” edificada sobre la impunidad de los franquistas y sus herederos, tanto biológicos como políticos directos. La derecha española.  Es la Ley de Memoria Histórica, pero es también lo que se está realizando en muchos supuestos homenajes en Euskal Herria, donde se asesina, esta vez, la memoria sociopolítica de los/as represaliados/as.

Nos dicen las instituciones y ciertas organizaciones “científicas” organizadoras de los homenajes, que las víctimas eran de Tolosa, de Bera de Bidasoa, de Gasteiz o de Donostia. Pero no nos dicen cuál era su militancia. Lo que llevó a los fascistas a masacrarlas. Y la negación de ese ser sociopolítico parece convertir su muerte en una catástrofe natural. Fueron víctimas “del Franquismo”, dicen. Como si el Franquismo fuera un maremoto o una plaga biológica. Como si los franquistas y sus herederos no hubieran detentado el poder desde el 36 hasta el día de hoy inclusive, o quizá por eso mismo.

El “buenismo” y  la “corrección política”  que acompaña a muchos homenajes es un ácido más corrosivo que la prohibición pura y dura de los franquistas y sus sucesores políticos. Al menos cuando mandan a la policía a impedir un homenaje a un militante antifranquista (Txiki-Otaegi, Artajo, Txikia…) están poniendo en valor su militancia. Están poniendo de manifiesto , el origen de la prepotencia de unos y el sentido de la lucha y su militancia antifascista de otros. No deberíamos necesitar que tricornios negros y boinas rojas nos recuerden que eran militantes políticos, en muchos casos revolucionarios. Comunistas, independentistas, anarquistas, ekintzales, socialistas…  Son mucho peor esos actos de buenismo colectivo, de llamamientos a reconciliaciones sobre la base de no tocar la impunidad de los crímenes contra la humanidad franquista y el terrorismo de Estado. De no tocar el pasado familiar y político de la derecha española. De no hablar de la traición del PSOE-UGT  y el PNV a sus propios militantes masacrados.

La Iglesia Católica sí que sabe gestionar la cosa del Cielo, y las del Infierno también. Los sacerdotes víctimas de los republicanos son beatos y santos. Los sacerdotes vascos víctimas del Franquismo recibieron un pequeño funeral en la Catedral de Gasteiz casi 75 años después y eso sí, bajo la simbología fascista que adorna el edificio  y que la jerarquía se niega a retirar. Otra piedra  “bien intencionada” en el camino del infierno.

Dicen, también, que mientras el infierno está lleno de buenos propósitos el cielo lo está de buenas obras. El infierno de las víctimas del genocidio franquista y el terrorismo de Estado está lleno de “buenos propósitos” y vacío de Verdad, Justicia y Reparación.  El cielo de las víctimas  del  bando republicano primero, y de las organizaciones armadas vascas después está lleno de obras y concreciones. Honores, subvenciones, indemnizaciones millonarias, ayudas, compensaciones, venganza (que no justicia) contra los que mataron a sus familiares…

Si es cierto que estamos en tiempos nuevos,  ya empieza a ser hora de que en el camino del infierno que pasaron las víctimas del genocidio y del terrorismo de estado se empiecen a levantar las losas de las buenas intenciones y se coloquen las piedras de los derechos. De la verdad, la justicia y la reparación.  Algunos en eso estamos, otros continúan colocando pesadas losas de olvido, caminico del infierno.

Antxon Gomez, Gotzon Garmendia y Ana Irastorza (miembros de Eusko Lurra Fundazioa).

Berrizko udal plenoa

Joan den astean Berrizko udal plenoak atzera bota zuen Frankismoaren Krimenen Aurkako Kereilaren Euskal Plataformak  Berrizko  Bilduren bidez aurkeztutako mozioa.

EAJ-PNVk eta PSOEk ez zuten bultzatu nahi izan Argentinan Frankismoaren krimenen aurka bide judizial  bat irekitzea. Horren arrazoia mozioaren zenbait puntuekin ados ez egotea izan zen.  Puntuak dira, hain zuzen, Frankismoaren inpunitatearen aurka doazen puntuak. Erreforma Politikak Genozidio Frankistarekiko eta Estatu Terrorismoarekiko inpunitatea zalantzan jartzen dituztenak. Hala ere Berrizeko zinegotzi-alkateak gaia berriro eztabaidatzeko asmoa dute, EAJ-PNV eta PSOE mozioaren oinarrian “ados” daudelako.

Bilduren zinegotzi taldeak Frankismoaren Krimenen Aurkako Kereilaren Euskal Plataformak prestatuko testua aurkeztu zuen. Jakina, plataforma honetan  Eusko Lurra Fundazioaz gain, Goldatu Elkartea, Lau Haizetara Gogoan, Euskal Memoria Fundazioa, Sare Antifaxista, CNT Euskal Herria, eta beste hainbat talde gaude.

Testu honetan 1936ko matxinada militar faxista gaitzesteaz gain (legalki eratutako errepublikar Gobernuaren aurako Estatu kolpea), geroko diktadura faxista gaitzesten da baita ere. Disidentziaren eta justizia sozial zein askatasunaren aldeko borrokaren edozein aztarna gogorki zapaldu zuen geroko diktaduraz gain.

1977ko Amnistiaren Legeari dagokienez, “Frankismoaren inpunitatea bermatu zuena”, mozioak bertan behera geratzea eskatzen zuen. Jakina, hau da bereziki EAJ-PNV zein PSOEko  zinegotziek atzera bota zutena.

PSOE eta EAJ-PNV berriro agertzen dira Frankismoaren inpunitatea bermatzen duen 1977ko amnistiaren legearen zaindari leialak bezala. Era honetan, bi alderdi hauek Frankismoaren krimenen aurka eraiki dezaketen edozein diskurtsoa hutsa eta hipokrita izaten da. Oroimen historikoa beraien gaur egungo jarrera politikoak zuritzeko tresna. Azken finean, beraiek dira Genozidioaren inpunitatearen aurreneko zaindariak. 1970.ren hamarkadaren amaieran hartutako erabaki politiko lotsagarrien eta utzikerien presoak dira, eta ez diote PPri, ezta beraien arbaso politiko frankisten defentsaren esklusibitatea uzten.

Mallorkan aurkitutako Frankismoko fosa irikia

Duela hainbat hilabete zenbait talde, Eusko Lurra Fundazioa barne, Frankismoaren Krimenen Aurkako Kereilaren Euskal Plataforman elkarlanean gabiltza. Gure helburu komuna zera da: Frankismoaren krimenen kontrako epaiketa irekitzea “Bide argentinarra” delakoa bultzatuz. Espainiar Estatuan bide judizial  guztiak itxita daudenez, derrigorrez Nazioarteko Justizian oinarritu beharra dago, ez dago beste modurik.

Eusko Lurra Fundazioaren aldetik zera lehenesten dugu lantegi honetan: Nazioarteko legedian oinarritutako protokoloak jarraituz, ahal den testigantza eta froga gehien jasotzea. Baita ere Genozidio Frankistaren biktimen gorpuzkinak berreskuratzerakoan ere. Horrela, etorkizuneko sumarioen frogak batzen joango gara.

Plataforma manifestu honen inguruan biltzen da:

FRANKISMOAREN ZIGORGABETASUNARI TOLERANTZIARIK EZ!

Idatzi honen azpian sinatu dugun erakundeok Frankismoaren Aurkako Kereilaren Aldeko Euskal Plataforman bildu berri gara. Erakundeok urteak eman ditugu lanean frankismoak ekarri zuenaren oroitzapen historikoa berreskuratzeko eta, era berean, Euskal Herrian gauzatu zituen krimenen aurrean egia, justizia eta ordaina gureganatzeko. Ahalegin horretan oinarrizkoa izan da, eta da, erantzuleak zigortu ez izanaren salaketa.

Zigorgabetasun hori 1977ko Amnistia Legeak bermatu zuen, azken batean, amaiera-puntuko lege bat izan baitzen; eta horrekin batera “trantsiziokoa” deitu izan zuten garaian estatuaren aparatuak purgatu ez zirelako. Aurrera eramaten ari garen lan-lerroen artean (hobiak bilatzea eta hildakoen hondakinak lurpetik ateratzea, omenaldiak antolatzea, salaketa-hizketaldiak, datu historikoak biltzea, ekimen hau jendartean zabaltzeko aldizkariak, etab.), diktadurak iraun zuen berrogei urteetan gertatutakoei buruz aurkezten ziren salaketek, zenbait pertsona ospetsuk eta nazioarteko erakundek behin eta berriz salaturik ere, etengabe egin dute topo.

Baltasar Garzón epaileak berak ere ahaztura eta zigorgabetasunaren alfonbra pitin bat altxatzeko egin zuen saio epelean porrot egin zuen harresi berberaren kontra: Amnistia Legeak frankistak edozein erantzukizunetatik salbuesten dituena. Hala eta guztiz ere, aukera erreala dago frankismoaren aurka eta oraindik bizirik dauden frankisten aurka auzibidez jotzeko. Aukera hori Argentinako Errepublikan zabaldu da María Servini de Cubría epaileak, Buenos Aireseko 1. Epaitegiko titularrak, aurrera daraman 4591-10 kereilaren bidez. Magistratu honek, preskribitzen ez diren genozidioaren eta gizateriaren aurkako krimenei aurre egiteko justizia-printzipio unibertsalean oinarrituta, frankismoaren aurkako prozesu bat dauka abian, 1936ko altxamendu militarretik 1977ra bitartekoak jasotzen dituena.

Nafarroako fosen mapa (118)

Euskal Erkidegoko fosen mapa

Asturiasko fosak (318). Tartean ehundik gora EAE-ANV ko gudarien gorpuzkinak.

Kereila honi ehunka auzi-jartzaile partikular ari zaizkio batzen; bai eta zenbait motatako erakundeak ere, bai Argentinakoak, bai Espainiar Estatukoak bai Euskal Herrikoak ere. Aipatzekoa da joan den apirilean frankismo garaiko lau preso ohik eta 60ko hamarkadan hil zuten sindikalista baten alabak Buenos Airesera jo zutela. Euren kereila propioak ez ezik, euren erakundeenak (preso ohi eta errepresaliatuenak) ere aurkeztu zituzten: estatu mailan La Comuna-ren izenean, eta Goldatu-ren izenean Euskal Herritik. Beste berrogeiren bat adiskideren kereilak ere eraman zituzten, hala nola: Salvador Puig Antich-en familiarena, (1974ko martxoan hil zuten garrotez); Humberto Baena-ren familiarena, (1975ean fusilatu zuten FRAPeko beste bi lagunekin eta ETAko Txiki eta Otaegirekin batera); Andoni Arrizabalagarena, (basatiki torturatu zuten, eta 1969an barkatu zioten heriotza-zigorra); Enrique Gesalagarena, (bertatik bertara zauritu zuten atxilotzerakoan, eta 1970ean Burgoseko Epaiketan kondenatu zuten), German Rodriguezena, (1978ko sanferminak bete-betean zirela hil zuen poliziak Iruñean). Elur-pilota, oraindik txikia bada ere, biraka hasia da, eta garrantzizkoa da jarrai dezan, horrek ekar baitezake eta behar du ekarri frankisten zigorgabetasunez eta jarraitasunez eraikitako harresiaren lehen pitzadura.

Estatuko fosak

Frankismoko presoak eta kontzentrazio eremuak

Azken urteotako historia errepresioz josita dago: zenbait komunikabide itxi (EGIN, EGUNKARIA, irratiak), eta euskal kulturaren aldeko militanteak hartu dituzte preso; zenbait erakunde politiko eta sozial legez kanpo utzi, eta taldekideak kondenatu dituzte; zenbait hautagai-zerrenda debekatu eta bultzatzaileak epaitu eta kartzelaratu dituzte… Guztiok gogoratzen dugun moduan, errepresio-oldar hau Ibarretxe lehendakaria bera, partidu sozialistako eta ezker abertzaleko kideekin batera, auzipetu zutenean ailegatu zen bere gorenera, edo bestela, ezker abertzalearen barruko biraketa politikoaren eragile eraginkorrenei, baita ETAk indarkeriaren amaieraren adierazpena egin aurretik ere, azken zigorrak jarri zitzaizkienean, (Otegiri eta Rafa Diazi, esate baterako). Eromen zapaltzaile hau ezin da ulertu, baldin eta aurreko lerroetan aipatu dugun zerbait gogoan hartzen ez badugu: trantsizioa dela medio, demokrazia sortu berriak frankismoaren aparatu judizial eta zapaltzaile guztia jaso zuen, stablishment politiko espainiarrak printzipio frankista asko bereganatzen zituen Konstituzioa onartzen zuen bitartean.

Aurrean daukagu aipatu dugun immobilismo horri muturreko eder bat emateko aukera, kereila hau herri-salaketaren branka gisa erabiliz, eta JUSTIZIA, EGIA eta ORDAINA exijituz. Orain epaitegiko aulkietan eserarazi ditzakegu oraindik bizirik dauden frankistak, berrogei urte eman dituen diktaduraren erantzuleak, iraun zuen bitartean eragin zituzten hilketen eta bestelako delituen erantzuleak.

Hori dela-eta, dei egiten dizuegu Euskal Herriko erakunde politiko, sindikal eta sozial guztiei kausa honetan parte hartu dezazuen bai kereila-jartzaile gisa bai kereila jarri dutenei elkartasuna adieraziz, eta zeuen afiliatu guztiak gauza bera egiteko berotu ditzazuen. Frankismoaren arrasto fisiko, ideologiko eta politikoak lurperatu behar ditugu kereila-oldar baten bitartez; amaiera eman behar diogu diktadoreak ondore gisa utzitako “atado y bien atado” eta Borboitar Monarkiak hainbesteko arretaz eusten dion korapilo gordiano horri. Horrela, bada, gizakiarentzat eta Euskal Herriarentzat duintasuna eta justizia eskatzen dituen kanpaina honekin bat egitera deitzen dizuegu, horretarako Plataforman dauden edozein erakunderekin harremanetan jarriz.

Euskal Herria, 2012.eko uztaila

Frankismoaren Aurkako Kereilaren Aldeko Euskal Plataforma

• Altafaylla Kultur Taldea. (www.altaffaylla.com)
• CNT Euskal Herria.
• Durango 1936 Kultur Elkartea.
• Euskal Memoria Fundazioa. (www.euskalmemoria.com)
• Eusko Lurra Fundazioa. (www.euskolurra.eu)
• Egiari Zor Fundazioa. (www.egiarizor.org)
• Garraxika Taldea. (www.turrune.wordpress.com)
• Gernika Batzordea. (www.gernika2012.net)
• Goldatu Elkartea. (www.goldatu.org) Kereilarako Bulego Birtuala
• Intxorta 1937 Kultur Elkartea. (www.intxorta.org)
• Lau Haizetara Gogoan Elkart. (www.lau-haizetara-gogoan.blogspot.com)
• Martxoak 3 Elkartea. (www.martxoak3.org)
• Oroituz Andoain.
• Sare Antifaxista. (sare.antifaxista@gmail.com)

Altafaylla Kultur Taldea, CNT Euskal Herria, Durango 1936 Kultur Elkartea, Euskal Memoria Fundazioa, Eusko Lurra Fundazioa, Egiari Zor Fundazioa, Garraxika Taldea, Gernika Batzordea, Goldatu Elkartea, Intxorta 1937 Kultur Elkartea, Lau Haizetara Gogoan Koordinadora, Martxoak 3 Elkartea, Oroituz y Sare Antifaxista

Miembros de la plataforma están presentando una moción de apoyo a la iniciativa en diversos ayuntamientos, y  en general está cantado el rechazo a la misma de los neofranquistas del PP. Otro tema es lo ocurrido recientemente en Sestao, donde según denuncia el grupo municipal de Bildu:

“El ayuntamiento de Sestao rechazó en el pleno celebrado el jueves una moción firmada por la plataforma vasca para la querella contra los crímenes del franquismo, conformada por una quincena de colectivos que trabajan en favor de la recuperación de la memoria histórica, al recibir tan sólo los votos afirmativos de EHBildu y el voto contrario del resto de fuerzas representadas en el ayuntamiento: PP, PSOE y PNV. El PNV también presentó una moción alternativa al texto (que también fue rechazada) en la que justificaba el papel de su partido durante la guerra civil y el franquismo.”

http://bildu.info/sestao/2012/12/29/sestao-rechaza-la-mocion-contra-los-crimenes-del-franquismo/

La postura de PNV y PSOE en Sestao, además de ser totalmente rechazable, no es sino la enésima muestra de lo que les importa a estos partidos la consecución de la Verdad, la Justicia, La Reparación y las Garantías de no Repetición para las víctimas del Genocidio Franquista y del Terrorismo de Estado. Cada cual se define a sí mismo con sus actos, aunque luego los intente lavar como el PNV de Sestao con mociones  “light” alternativas.

Martxoak 3ko biktimak gogoratzen zituzten panelak. Zaramagako apaizek berriki kenduta. (Argazkia. Martxoak 3 elkartea).

Horren azken adierazlea  Gasteizko Zaramagako auzoan eta 1976.en urtean espainiar poliziak erail zituen 5 langile (eta hurrengo egunetan eta gertakari hauekiko elkartasunean erail zituzten lagun Basauriar eta Katalana) eta ehunka zauritu (haietako dozenaka balaz) omentzeko ezarritako bi  panel  kentzea.

 “Feliz año, murales retirados”  horrela jakinarazi diete  “San Francisco de Asis”-ko Elizaren  apaizek   Martxoak 3 elkarteko arduradunei  egindako bidegabekeria.

Panel hauek lehendabiziko aldiz 2011ko irailean ezarri zituzten, eta auzoko jaietan egindako auzolan baten ondorio izan ziren. Horregatik, are balore gehiago zuten. Ekitaldi hau triskantzaren 35. urtemugaren harira etorri zen, beste hainbat ekitaldiekin batera.

1976 urtean Poliziak Romualdo Barroso, Pedro María Martínez Ocio, Francisco Aznar, José Castillo eta Bienvenido Pereda langile gasteiztarrak hil zituen, Arabako hiriburuan garai haietako langile mobilizazioen testuinguruan. Ondorengo egunetan  Juan Gabriel Rodrigo katalana (Tarragonan) eta Vicente Antón Ferrero Basauriarra elkartasunezko mobilizazioetan hil zituen ere.

Mural hau bereziki kuttuna zen biktimen senitarte eta lagunentzat, bere kokapen sinbolikoagatik, gertaerak eliza horren barnean eta inguruan suertatu baitziren. Hau dela eta, oroimen ekitaldi ugari burutu dira panel hauen inguruan.

Hala ere panelak ezarri eta handik sei hilabetera, bertako apaizen aginduz, panelak kendu zituzten, eta Martxoak 3ko kideek zaborrontzi batetik erreskatatzea lortu zuten.

Handik aurrera Gasteizko gertaeren oroimenaren sugarra bizirik mantentzen duen Elkartea behin baino gehiago bildu da Elizako ordezkariekin zera adierazteko: biktimak, beraien senide zein lagunentzat oroigarri xume honek daukan garrantzia. Panelak, konponduta,  handik sei hilabetera berriro ezarri zituzten bertan.

Bikario Jaunaren hitz ederrak ordea, bertako apaizen krudelkeriak eta biktimekiko mespretxuak eraman dituzte, haizea bezala, azkenean, urte berriarekin batera. Panelak berriro kendu eta desagerrarazi dituzte. Jakina, oraingo honetan inolako epaitegirik ez du diligentziarik irekiko estatu terrorismoaren biktimei egindako mespretxuagatik. Gero batzuek esango dute Gasteizko Gobernuaren “Excesos Policiales” delako ponentziarekin biktimak berdindu direla.

Martxoak 3 elkarteak asanbladara deitu du

Horren aurrean Martxoak 3 elkarteak herri asanblada bat deitu du hurrengo urtarrilaren 14rako, Gasteizko Zaramaga auzoan bertan,  iluntzeko 19:00etan M3MORIA-GUNEA-n bertan, estatu terrorismoaren biktima hauen oinarrizko eskubideen aurkako eraso honen aurrean erantzun bat emateko.

Elkarteak asanblada hartara auzoko hiru apaiza deitu dituzte ere beraien bertsioa eman ahal izateko.

Informazio gehiago Martxoak 3ko Elkartearen Blogean:  http://www.martxoak3.org/es_ES/retiran-el-mural-de-homenaje-a-las-victimas-del-3-marzo/

Eusko Lurra Fundazioak, jakina, bat egiten du gertaera lotsagarri hauen salaketarekin, eta baita Martxoak 3 elkarteak egindako asanblada deialdiarekin. Gertaera bereziki larria deritzogu testuinguruagatik. Zuzenki Estatu Terrorismoaren biktimen Egia, Justizia eta Erreparazioren eskubideen aurka doazelako.

Faxista ugarien oroigarri bere eraikinetan mantentzen duen Eliza bera (“Caidos por Dios y por España”) eliza batean eraildako bost langileen oroimena ezkutatu nahi du. Frankismoaren Genozidio eta krimen ugarietan ardura zuzenak izan zituen Eliza Katolikoa hain zuzen. Gure eskuan dago beraien inpunitatearekin amaitzea.