Preso politikoen erretratuak kentzerakoan.

Ildo ofizialarekin ados es dauden zenbait preso politikoen erretratuak hainbat gunetatik kentzea edo kentzeko saikaerak ezinegona eta haserrea piztu dituzte ezker abertzaleko jende askorengan. Hona hemen bi iritzi artikulo honen inguruan. Lehena Jon Kepa Preciado preso politikoarena eta bigarrena Lander Garro Berrian aterata.

Jon Kepa Preciado, preso politikoa. Sobre mi ausencia.

La primera en muchos años, de las fiestas de mi pueblo y de algún barrio también. Mi ausencia en las pancartas, en los carteles, en las txoznas…
No voy a hablar de la larga ausencia de los montes, de las playas y de las zonas mágicas que sufrimos demasiadas personas por el conflicto, voy a hablar de mi ausencia.La primera en muchos años, de las fiestas de mi pueblo y de algún barrio también. Mi ausencia en las pancartas, en los carteles, en las txoznas… en definitiva, mi ausencia en las reivindicaciones que de la mano de la I.A. oficial de Santurtzi se han hecho y se hacen por los derechos de los presos políticos del pueblo.Mi silueta, mi foto, mi nombre ha desaparecido de entre los presos políticos, no merezco que se me enseñe, se me pasee, se me homenajee, se me recuerde junto a los demás santurtziarras con los que comparto, como mínimo, la presión de la mano represora que me oprime día a día, y con alguno de ellos algo más, un compromiso, una trayectoria, una implicación sincera en la lucha.Algunos quizás ni se dieran cuenta de ese hueco en los carteles, otros/as igual si y vosotros/as, los/as artífices de ello claro que lo conocíais, es vuestro trabajo. Sabiendo que de ésta manera se está actuando en otros lugares de Euskal Herria, sé que no ha sido un fallo, un olvido, sino una apuesta que a nivel oficial aboga por hacernos desaparecer a alguno de nosotros/as de las calles, de las listas de represaliados/as, de las reivindicaciones… Sigue leyendo

Euskal Naziotasunaren onarpen juridikoa

Patxi Azparren

Oihartzun mugatua izan zuen arren, Lizarra-Garaziko Akordioaren aurreko eta ondorengo bina urteetan, burujabetzaren aldeko desobedientzia saiakera egin genuen zenbait taldek. Hori izan zen bidegurutze historiko hartan egin genituen ekarpenetako bat, aldaketa egonkortzeko, konpromisoak hartzea ezinbestekoa zela uste baikenuen.

Ekintza sinboliko batzuk egin ostean, ezustean, aldarrikapen bat nagusitu zen, euskal naziotasunaren eskaera, alegia. Gure aurreikuspenak bestelakoak izan arren, naziotasunaren aldarriak indar eraldatzaile eta mobilizatzaile handia ukan zezakeela ikusi genuen. Sigue leyendo

PSE, Idoia Mendia eta euskara.

Saretik hartuta.
Peio Igeregi Santamaria (Osakidetzako ELAko arduraduna )
Leire Txakartegi Iramategi (ELAren Batzorde Eragileko kidea eta euskara arduraduna)

Idoia Mendiak askatasuna aipatzen du nork bere aukerako hizkuntza erabiltzeko orduan. Txikikeria bat ahaztu zaio baina: soilik elebidunok eskaintzen diegu gurekin jardun nahi dutenei, hizkuntza aukeratzeko askatasuna. Elebakarrek inposatu egiten diete euren hizkuntza, bestean jardun nahi luketenei.

Euskaldunon komunitatea egunero eta etengabe baztertua da, bi hizkuntza ofizial dauzkan herrialde honetan. Sarri, ezin izaten dugu ogia erosi edo osasun arreta jaso gure aukerako hizkuntzan. Berdintasuna defendatzen dugu guk ere, nahi dugu, gazteleraz bizitzea aukeratu dutenek bezala, euskaraz bizi ahal izan. Bidezkoa da aintzat hartzea euskara jakin nahi baina ikasi ezin izan duten pertsonen egoera, baina Idoia Mendiaren ardura behar luke bermatzea gure gizarte osoak euskara ikasi ahal izan duela, komunikazio pasiboa ahalbidetzeko moduan sikiera. Sigue leyendo

Otra Historia de Baskonia y III (futuro)

Patxi Azparren. Licenciado en Antropología Social y Cultural

Acaba la segunda parte con un pequeño juego, imaginarnos a una/un investigadora con una máquina del tiempo capaz de ir al pasado. Ese/esa investigadora conocedora de las sociedades actuales, en algún momento concreto, denominaría Euskal Herria(k) a la población que encontraría en esta zona del mundo. Sin embargo, probablemente (supongamos que estamos en la Vasconia altomedieval) sus habitantes no utilizarían ese término. Es más probable que la autodenominación “euskalduna-eskualduna” sea mucho más antigua que el término Euskal Herria. La/el buen investigador sabe que debe recoger el término original que los pueblos se dan a sí mismos. De este modo se debe llamar !Kung a lo/as bosquimanos; Inuit a lo/as esquimales de Alaska o amazigh a las/os bereberes.

En lo que respecta a Euskal Herria, parece que la autodenominación, en los últimos siglos al menos, es “euskaldunak-eskualduna” y no hay dudas de que lo que significa en este último periodo histórico es, el conocimiento del euskera. En ese sentido, es célebre la frase de Víctor Hugo “el euskera es una patria”. Es seguro que en otros tiempos habría otro tipo de denominaciones, o que ni siquiera hubiera una denominación común hasta que los pueblos del euskera entraran en contacto permanente con pueblos o personas de otra lengua, o hasta que parte de su población empezara a perder su lengua original. Sigue leyendo

Loiolako Koarteletako borrokaren 80.en urtemuga. Ekitaldia.

Oroimen Historikoaren inguruko beste ekitaldietan baino jende parte hartze nabarmenagoarekin, joan den ostegunean, uztailak 28, faxisten alde matxinatutako Donostiako Loiolako koartel militarrek ezkerreko indarren eta herritarren erasoen aurrean amore eman zutenaren 80.en urtemuga ospatu genuen.

Martxa bat burutu genuen Gladis Enea Parketik Loiolako kuarteletaraino eta Ertzantzak zaindutako Kuartelen aurrean ekitaldi sozio-politikoa burutu genuen. .

Martxaren deitzaileak eragile ugari izan ginen; Alderdi politiko, sindikatu, erakunde memorialista, herri mugimendu anitza… Sigue leyendo

Erraustegiaren kontrako Mugimenduak ostegunean Foru Aldundiaren aurrean biltzera deitu du

Gipuzkoako Hondakin Kontsortzioak ostegunean, uzatailak 28, bilera egingo du Foru Aldundian, Zubietan eraiki nahi duen erraustegiaren baldintza-plegua onartzeko. Oso erabaki garrantzitsua da, gipuzkoarron poltsikoak hipotekatuko dituelako… 2051. urtera arte! Izan ere, erraustegiak, aurrera egiten badu, hondakinak ez ezik diru publiko asko ere erreko du. Eta diru hori, nahitaez, gipuzkoarron poltsikoetatik aterako da, zerbitzu pulikoen, gizarte-laguntzen edota udal aurrekontuen kaltetan.

Baina erraustegiak euro bateko kostua izango balu ere, garestiegia izango litzateke, herritarren osasunari buruz ari garelako.

Kontsortzioak badaki gizarte-sektore zabal batek arbuiatzen duela erraustegi-proiektua. Seguru asko horregatik nahiago du pauso hau eman udako egun hauetan, Gipuzkoa erdia oporretan eta beste erdia oporrak hartzean daudenean. Baina Erraustegiaren kontrako Mugimenduak ez du horrelako erabaki bat oharkabean pasatzen uzteko inolako asmorik. Horregatik, ostegunean bertan (uztailak 28), goizeko 11etan, Gipuzkoa Plazan, Foru Aldundiaren aurrean bertan, ekitaldi batean parte hartzeko deia egin du. Sigue leyendo

La Ley de Víctimas, el Estado y el Movimiento Popular.

Santiago González Arias (Abokatua. Egia, Justizia eta Oroitzapena Taldeko kidea) * E.H
La Ley vasca de víctimas de la violencia estatal en el periodo 1978/2000 está a punto de ser aprobada, con el apoyo del PNV y el PSE y la abstención de EH Bildu.
No en nuestro nombre, No sin nuestros compañerxs


La Ley vasca de víctimas de la violencia estatal en el periodo 1978/2000 está a punto de ser aprobada, con el apoyo del PNV y el PSE y la abstención de EH Bildu. Desde su nombre definitivo, “Ley de reconocimiento y reparación de víctimas de vulneraciones de Derechos Humanos en el contexto de la violencia de motivación política en la Comunidad Autónoma del País Vasco entre 1978 y 1999” ya observamos su tendencia a analizar el conflicto de la misma manera que el estado, cómo el resultado de una mera irrupción injustificada de la violencia de respuesta que es la única objeto de definición genérica y que ocasiona, en todo caso, episodios puntuales de vulneración de Derechos Humanos por parte del estado, algo claramente inadmisible desde una perspectiva abertzale, o simplemente de ciudadanos de este país conocedores de que la Represión del estado es una categoría perfectamente necesaria para explicar estos hechos de violencia estatal contra el Pueblo Vasco y sus mili tantes revolucionarios.

Loiolako kuartelen borrokaren 80.en urtemugan; “Atzoko eta gaurko Faxismoari ez!!

Loiolako kuartel militarrak Dosnostiako Herriak borroka handiak eta gero (non nabarmena izan zen militante ekintzaleen parte hartzea) hartu zituenaren 80.en urtemugan, Eusko Lurra Fundazioak bat egiten du ezkerreko beste 25 eragile baino gehiagorekin borrokalari antifaxistak omentzeko hainbat ekitaldietan.

¡NO AL FACISMO DE AYER Y HOY!

 Las organizaciones sindicales, sociales y políticas abajo firmantes llamamos a la marcha que el próximo día 28 de julio saldrá del Parque de Gladys Enea (Cristina Enea) a las 18:00 horas para llegar a Loiola, frente a los cuarteles militares, y celebrar allí un  acto en recuerdo de los sucesos que llevaron a la rendición, hace 80 años, del Cuartel Militar de Loiola en manos de los fascistas a las fuerzas de izquierdas, y, además, homenajear a los caídos en combate en defensa de la libertad. Sigue leyendo

Otra Historia de Baskonia (II).

Patxi Azparren para Eusko Lurra fundazioa

Como comentaba en la primera parte, la serie documental “una historia de Vasconia” nos sorprende por su especial interés en caricaturizar las hipótesis nacidas de los estudios de J.M. Barandiaran. Dicho interés está muy extendido en ciertos medios académicos, que sin embargo se distinguen por su nulo interés en desmitificar otras propuestas clásicas de la historiografía hispana o francesa.

El estudio de forma científica sobre el “hecho cultural” se empieza a sistematizar a finales del siglo XIX a la vez que lo hacen otras muchas disciplinas científicas. Se comenzó a valorar lo cultural como un patrimonio acumulativo, intergeneracional y extrabiológico del género humano. Ese interés coincidió con la expansión europea a todo el globo, con el cenit del colonialismo eurocéntrico. Los europeos se topan con cientos de culturas, el encuentro es catastrófico para la mayoría de ellas. Sigue leyendo

LO QUE LOS FRANCESES DEBEN SABER DE LOS VASCOS

Articulo de Jose Mari Lorenzo Espinosa para Eusko Lurra Fundazioa.

Se cumplen 45 años desde que, en 1971, el filósofo francés, Jean Paul Sartre (1905-1980), conocido activista en favor de las luchas sociales y nacionales de los pueblos oprimidos, publicó un texto sobre los vascos. Un prólogo al libro “El Proceso de Burgos”, escrito por la periodista Gisele Halimi.
Sartre, considerado fundador del existencialismo filosófico, al que algunos llaman el filósofo de la libertad, fue un destacado pensador, marxista crítico y defensor de la luchas anticoloniales. Miembro del llamado Tribunal Russell, que juzgaba los crímenes de guerra USA en Vietnam, simpatizó con el partido comunista. Pero terminó criticando el estalinismo y el socialismo de Estado. Sus escritos tuvieron gran influencia en los medios culturales, universitarios y políticos. Especialmente entre los jóvenes del 68. Publicó ensayos, novelas, teatro y guiones de cine. También le fue otorgado el premio Nobel de Literatura (1964). Que rechazó con buen criterio. Entre sus actividades destaca también la fundación y dirección del diario parisino Liberátion, siempre favorable a la causa vasca.
En diciembre de 1970, dieciséis militantes de ETA fueron juzgados por un tribunal militar, en Burgos, mediante el procedimiento de juicio sumarísimo. Calificación jurídica que convertía en definitiva la sentencia del tribunal en primera instancia e impedía recurrirla. Salvo en petición directa de gracia e indulto, al jefe del Estado. El tribunal de Burgos condenó a muerte a seis de ellos. Pero unos días después, la víspera de la Navidad, el gobierno de Franco indultó a los acusados y conmutó las muertes por cadena perpetua. Retrocediendo en su primera intención de castigo, que pensaba cortar de raíz el nacimiento de la lucha armada vasca. Sigue leyendo