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EAE-ANVko lehen batailoiaren ofizialak.

Isidoro Iglesias. Miembro de Eusko Lurra Fundazioa.

Siempre que entre ekintzales hablamos del Pacto de Santoña, salimos discutiendo o malhumorados por la falta de información de lo allí sucedido. Para intentar esclarecer un poco la Historia, he tomado como base la versión que dio en su día el corresponsal de The Times, George l. Steer:

“Una vez que los batallones vascos y los comités ejecutivos , habian sido conducidos a Santoña, sin posibilidad de llegar a Santander, ni por tierra ni por mar, formaron una junta para la capitulación, y cerraron previamente el puerto y las carreteras con ametralladoras.

Los términos convenidos entre Juan de Ajuriaguerra, lider del partido nacionalista vasco, y su lugarteniente Artetxe, con el general italiano Mancini eran los siguientes:

Por parte de las tropas vascas:

1) Deponer las armas y entregar el material a las fuerzas legionarias italianas,que ocuparían la región de Santoña sin resistencia.

2.) Mantener el orden público en la zona que ocupaban.

3) Garantizar la vida y la libertad de todos los rehenes que se hallaban en las prisiones de Laredo y Santoña.

Por parte de las tropas italianas:

1) Garantizar la vida de todos los combatientes vascos.

2) Garantizar la vida y autorizar la salida al extranjero de todas las personalidades politicas vascas y de los funcionarios que en aquel momento se hallaban en el territorio de santoña y santander .

3) Considerar a los combatientes vascos sujetos a esta capitulación libres de tomar parte en la guerra civil.

4) Asegurar que la población civil vasca, leal al Gobierno Provisional de Euzkadi no serían objetos de persecución.

La bandera de Euzkadi ondeaba en Laredo y Santoña: En el intervalo que precedió a la Capitulación los vascos se consideraron libre de las dos Españas.”

Parece que queda muy claro que el Ejército Vasco nunca se rindió al español, otra cosa distinta fueron los incumplimientos y su consecuencias.

Osasuna, Askatasuna eta Euskal Errepublika.

Atzo  CNT, PCE-EPK eta Eusko Lurra Fundazio ekintzale  erakunde historikoek omenaldi  herritarra antolatu dute Asturiasen, Valduno eta LLera herrixken artean, Oviedotik gertu,  “El Pradon de los vascos” deritzote parajearen alboan.

Leku honetan eta alboko Pando mendian, 36 gerran  300 inguru miliziano eta gudariek bizia galdu zuten faxistekin borrokan Oviedo askatu nahian.

Gertaera haien testuinguru historikoa

1937ko otsailaren 21ean, Errepublikaren sostenguan Eusko Jaurlaritzak Asturiasera bidalitakobi brigadek, beste 13 brigada errepublikarrekin batera, faxisten eskuetan zegoen Oviedo hiria eta hiriburua frankisten kontrolpeko lurraldearekin lotzen zuen Grado-ko korridorea erasotu zuten. Helburua Oviedo hartzea zen, edo hiria inguratzea behintzat.

Bi euskal brigadetatik bat Saseta Komandantearen agindupean zegoen. Brigada honetan EAE-ANVko Eusko Indarra, EAJko Amaiur eta UGTko Indalecio Prieto batailoiak zeuden.

Bigarren euskal brigadak Benito Reholaren burua zuen. Perezagua eta Rusia batailoi komunistek eta Isaac Puente batailoi anarkistak osatzen zuten. Dibisio euskaldunaren aginte postua Trubiako eskoletan kokatuta zegoen, Eduardo Vallejo-k koordinaturik.

Gudari ekintzaleek eta jelkideek, UGTko milizianoekin batera, 1937ko otsailaren 21ean Naloi ibaia gurutzatu zuten gabarretan. Saseta komandanteak  EAE-ANVko gudariei erasoan aurrean joatea eskatu zien. Naloi ibaia odolezko ibaia bilakatu zen Llera eta Valduno herrixken artean. Faxisten metrailadore astunen supean, EAE-ANVren lehen 20 gudari inguru ibaian bertan hil zituzten.

Gudari ekintzaleek Nalon ibaia zeharkatutako parajea

Ibai ertzean posizioa ezartzea lortu zuten beste batailoi euskaldunak ibaia zeharkatu ahal izateko. Gero hainbat karga izan ziren Areceseko muinoaren maldan gora. Azkenean, ANVko Eusko Indarrakoek Areces herrixka hartu zuten Amaiurko jelkideen laguntzaz, UGT-ko batailoia faxisten supean trabatua geratzen zen bitartean.

Aldi berean, euskal brigada komunista eta anarkistak handituta zetorren Naloi ibaia zeharkatu zuen eta San Claudio barrena Oviedo gaineko “Pando” mendixkarantz abiatu ziren.

Isaac Puente batailoi anarkista erdian zihoan, bi batailoi komunistak ezker-eskuin. Borroka bertatik bertara izan zen faxistekin. Latza. Anarkistek 30 hildako izan zituzten soilik aurreneko eraso honetan. Historialariek diote “El Pando” posizioa hartzea izan zela ofentsiba horren errepublikarren garaipenik handiena. Euskal brigadak lortua.

23an, gudari eta milizianoek Areces galdu zuten faxisten kontraerasoaren ondorioz eta ezaguna den masakrea gertatu zen. ANVko 120 gudari, EAJko 18 eta UGTko 12 miliziano inguru. Saseta komandantea bera bertan erori zen. Frankistek ospitale batean geratutako 80 zauritu baionetaz hil zituzten.

Odolez tindatutako Naloi ibaia berriro atzera gurutzatu behar izan zuten. Bitartean, Euskal Brigadako komunista eta anarkistek “El Pandoko” posizioa mantentzea lortzen zuten. Hurrengo egunetan Eusko Indarraren gudarien laguntza izango zuten bertan eta euskaldunek elkarrekin posizioa mantendu zuten hainbat astetan.

Hainbat historialariek diote Oviedoko korridorearen inguruko gatazketan 10.000 borrokalari errepublikarrek bizitza galdu zutela. Haietatik, 250-300 inguru, euskal gudari eta milizianoak.

Gaurko ekitaldia

Autobusez eta autoez  Euskal Herritik etorritako militante anarkista, ekintzale eta komunistak,  Asturiasko CNT eta Asturiesko PC-ko hainbat kidekin batera, 36ko gerran euskal  gudari eta milizianoak bezala  Nalon ibaia gurutzatu dute. Oraingo honetan Joaldunen talde baten atzetik.  Ondoren, hainbat ekitaldi oztopatu dituzten etengabeko  euri  zaparradapean,  militante ekintzale, komunista eta anarkistak Valdunoko elizaren arkupetan bildu dira txalapartaren doinuz ekitaldi politikoa burutzeko.

Bertsolari batek ere hango gertaerak gogora ekarri ditu.

Erakunde historikoen izenean mintzatu direnak garai hartako borrokalarien legatua gogora ekartzeaz gain, Oroimen historikoak  egungo borroketan daukan egunekotasuna azpimarratu dute. Faxismoa eta betiko espainiar eskuin totalitarioa  azken bolada honetan hartzen ari diren aurrerakadaz ohartarazten. Baita estatuaren bilakaera errepresiboa salatuz.

Horren aurrean, duela zazpi hamarkada eman zen ezkerraren batasuna goratu dute.

Hizlariek ere  Areceseko  gudari eta milizianoen kasuan Egia, Justizia eta Erreparazioaren beharra azpimarratu dute  aurreikusita dauden deshobiraketak egiten direnean.

Gertaera haien leku bertatik, bertan bildutako hiru erakunde historikoek eskatu diete Gipuzkoako Foru Aldundiari zein Donostiako Udalari beraiekin adostea  “El Pradon de Vascos”ko gudari eta milizianoen  deshobiratze  protokoloa.

“A las barrikadas” kanta anarkista, Internazionala eta  eusko gudariak aditu dira 37ko otsaila hartan euskal gudari eta milizianoek,  guardia zibil, legionario eta mertzenario moroekin izan zuten  borroka latza ezagutu zuten Valdunoko elizaren hormen artean.

Hunkigarria izan da “Txikia” kanta abestu denean. Borrokalari euskaldunen belaunaldi ezberdinak Areceseko batailarekin lotzen dituen kanta.

Hunkigarria izan da EAE-ANVko Eusko Indarraren  batailoiaren kapitaina izan zen Sansinea gudariaren semeak bere aitak Aracesko  batailak idatzitako eskuizkribua irakurri duenean. Baita Valdunoko zubian, ofentsiba hartan aurreneko gudari eta milizianoek bizitza galdu zuten tokian, hiru erakunde historikoek zein senideek , joaldunen laguntzaz, burututako lore eskaintza.

 El presente articulo tiene como objetivo buscar razonamientos o fórmulas, que nos puedan llevar a alcanzar un Estado Soberano , teniendo en cuenta el fracaso que ha supuesto el autonomismo en todas las épocas.

  Repasando la Historia, nos encontramos con un momento que pudo ser histórico, como  el 07. de Octubre de 1936, en el que JOSE ANTONIO AGUIRRE fue proclamado Lehendakari de Euzkadi, por el Gobernador de la República de España en Gernika.

 Creo que la ciudadanía vería con buenos ojos, una participación activa real en politica, eligiendo sus representantes desde las bases y, exigiendo cuentas de las acciones de los electos. Sé que esto es dificil de digerir ya que el pueblo se encuentra materialmente desasistido y sin rumbo .

  La extensión de la Soberanía debería alcanzar a la totalidad de los pueblos de EUSKAL HERRIA, de forma voluntaria, ya que creo que los más recelosos se sumarían a este proyecto, siempre que pudiéramos dar ejemplo de buen-hacer. 

Osasuna, Askatasuna eta Euskal Errepublika

 Eduardo Renobales. Colaborador de Eusko Lurra Fundazioa.

Siguiendo la serie de artículos sobre precursores del nacionalismo vasco progresista  que estáis difundiendo en vuestra página, quiero detallar la aportación de la formación, que a mi entender, desarrolla una línea ideológica que rompe totalmente con el aranismo jalkide de los primeros años para alcanzar estrategias de liberación nacional y social modernas.

Se trata como sabréis de EAE-ANV (Eusko Abertzale Ekintza- Acción Nacionalista Vasca)

El 16 de Noviembre de 1930 se celebra una trascendente asamblea en el batzoki de Bergara en la que toman  parte las dos facciones en que en esos momentos está dividido el nacionalismo vasco, Comunión y Aberri. Desde esta última, y especialmente por parte de su líder Eli Gallastegi, ya se ha avanzado en términos de solidaridad de clase con gentes de otras ideologías (especialmente comunistas). Gallastegi está exilado en México, dato importante que marcará, para mal, la reunificación. También desde dentro de Aberri, pero fundamentalmente  de Comunión, un grupo de dirigentes que han salvado de la quiebra y reflotado el periódico Euzkadi,  (Anacleto Ortueta, los hermanos Basterra, Luis Urrengoetxea, José Domingo Arana, José Ignacio Arana, Tomás Bilbao, José Plazer, José Olivares Larrondo, Andrés Perea…) han puesto todo su empeño en lograr una reconciliación que supere las carencias anteriores de la doctrina de Sabino : lucha de clases en lo social, sindical y económico, papel   mujer en la política, aconfesionalidad, apertura a los emigrantes, superación de la compartimentación que suponen los Territorios Históricos…

Ese cambio es mal visto por los dirigentes que controlan el EBB y que no quieren apartarse del JEL (Jaungoikoa ta Legi zaharra)  Como dominan el aparato del partido, el dinero y se han hecho con el control del periódico (con el argumento inapelable de una pistola en este caso), los reformistas deciden apartarse de la asamblea anunciando que ellos no participarán de esa reunificación forzada y anunciando la creación de un nueva  formación política que llevan semanas preparando ante la certeza de que la situación iba a llegar a ese punto.

Aquí se debe incidir en el falso mito de que ANV es una escisión del PNV. La gente que formará la agrupación ekintzale era de Comunión, de Aberri y muchos no adscritos, pero ninguno militará en el PNV reunificado. Quede una vez por todas claro y que esta falsedad se deje de propagar.

EAE-ANV nace de este modo el 30 de Noviembre de 1930, con la publicación del Manifiesto de San Andrés en el que se recogen todas las aspiraciones que no han tenido cabida en el PNV y que rompen absolutamente con la línea ideológica que trazó Arana excepto en una cosa, Euzkadi euzkotarren aberria da. E incluso aquí con matices diferenciadores en las fórmulas de lograr la autodeterminación. Lo básico no será ya la sangre, el apellido y la fe; lo será el deseo propio de emancipación, el derecho de autodeterminación de los pueblos que se había aprobado en uina asamblea de la Sociedad de Naciones celebrada en Ginebra en 1929, a la cual asistió un futuro ekintzaile, el gazteiztarra Sabin Apraiz.

El 14 de Abril ANV se alinea con todos los partidos republicanos y progresistas que funcionan en Euskal Herria con los cuales ha constituido el Bloque Antimonárquico que le reporta una buena cosecha de concejales y alcaldes (79 concejales y 5 alcaldes; 51 en núcleos urbanos y 28 en zonas rurales)

La falta de dinero y un medio de comunicación propio lastrarán su desarrollo posterior. Al que  hay que sumar la inquina del partido jelkide (era un competidor electoral directo) y una serie de errores estratégicos propios (especialmente de cara a los acuerdos para presentarse en los sucesivos comicios que se van celebrando) y ajenos (los partidos republicanos muestran enorme apatía en el tema nacional influidos por los socialistas, dejando que se propague la imagen del nacionalismo vasco como caduco, reaccionario y poco de fiar) que frenarán su impulso de encabezar el ideario abertzale.

Aquí cabe destacar el error del Gobierno republicano en no apoyar a un nacionalismo progresista plenamente implicado en el cambio de régimen que se da en el estado. Ante las carencias con que se topa ANV para poder desarrollarse, el PNV puede desplegar su estrategia política sin obstáculos, pues controla el poder fáctico interno del nacionalismo mientras  a ANV le cuesta un enorme trabajo siquiera reunir a su Comité Central para cualquier reunión, debido a la insuficiencia crónica  de medios económicos que sufre desde su aparición. Lo intenta cubrir con trabajo militante desinteresado, pero a veces no es suficiente.

Con la aparición de Tierra Vasca se palia un tanto la dificultad de la trasmisión social de su mensaje, pero debemos señalar que el periódico sufre un continuado boicot privado e institucional de publicidad y propaganda que le mantiene en la cuerda floja durante su corta vida (8.1.1933/11.3.1934)

De todas formas, ANV no es un partido que se estanca. Si bien a nivel representativo e institucional tiene un papel marginal, la línea ideológica que va marcando la militancia le lleva de una forma clara e inexorable a un socialismo no marxista que se impone en el congreso de Bilbao (30.6.1936) y que no puede desarrollarse con normalidad debido al golpe de estado fascista que ocurre dos semanas más tarde.

El giro socialista de Bilbao tiene algunos precios que pagar. Una parte de los primeros fundadores abandonan la formación porque se está escorando demasiado a la izquierda para sus inclinaciones personales. Además, la agrupación de Barakaldo (la más importante del partido junto a la de Bilbao) sufre una escisión de la que no es ajena el PNV.

Ante los comicios municipales que se prevén celebrar ese verano del 36, el PNV propone a ANV una coalición en Barakaldo cediendo la cabeza de lista a ANV. Dada la importancia de ambas formaciones en la villa fabril, era casi seguro que el alcalde sería pues de ANV. Ante esta oportunidad, el Comité Local desobedece al Comité Nacional que había ordenado a todas las agrupaciones locales que se integraran en el Frente Popular al que Acción Vasca se había sumado. Teniendo en cuenta que la junta de Barakaldo estaba constituida en su inmensa mayoría por obreros, técnicos cualificados y clase media, resulta paradójico que se dejen convencer por los cantos de sirena jelkides. El doble resultado será la escisión y que al final los comicios no se celebrarán, quedando el partido doblemente debilitado. Iniciada la guerra, los díscolos de Barakaldo constituirán el Batallón Gordexola, y ANV formará los Olaberri, Eusko Indarra, ANV 3 y Askatasuna.

Estos batallones ekintzales serán los que mayor porcentaje de bajas ante el enemigo sufran del Eusko Gudarostea, alcanzando la terrible cifra del 35 %, lo cual da dimensión de la sangría que sufre ANV durante la guerra, más si comparamos que hay batallones que no sobrepasan el 2 %. Curiosamente un poco por debajo de los números ekintzales se hallan los batallones anarquistas con los cuales los de Acción comparten tragedia en las ofensivas de Legutio y Asturias. En la defensa de la libertad, la democracia y la lucha antifascista aparecen dos corrientes minoritarias del País liderándolas. Compromiso frente a cálculo. Una lección importante a no olvidar.

Hoy está de actualidad el tema de la guerra civil y la Memoria Histórica, por las exhumaciones del Comandante Saseta y más de cien gudaris (una buena parte de ellos del Eusko Indarra) en Areces.

Con estos porcentajes de bajas, no cabe duda de que ANV queda casi desmantelado como organización política tras caer Bilbao. La dura lucha por sobrevivir el día a día de los que tienen que huir, apenas deja tiempo para la acción de resistencia, al margen de la ingente y excelente labor de Gonzalo Nardiz en el Gobierno Agirre; un Nardiz que, con el paso de los años, perderá conexión con su partido mimetizándose cada vez más con el PNV, por lo que acabaría siendo expulsado de Acción muerto ya Franco.

Compañía de ametralladoras del primer batallón de EAE-ANV

ANV estable su centro de oposición antifranquista en Buenos Aires y Caracas. En la capital argentina se funda uno de los mejores periódicos de la oposición republicana, Tierra Vasca, retomando la marcheta del diario editado en Bilbao durante la República. Su alma mater será Pello Irujo, y a su lado escribirán militantes tan cualificados como José Olivares Larrondo Tellagorri , el gasteiztarra Estrada (simpatizante de la CNT) o colaboradores no afiliados como Mikel Ezkerro. Este pequeño núcleo de patriotas vascos de diversa ideología asumió la ingente tarea de elaborar el mensual ekintzale. Que tan poca gente lograra un medio de tanta calidad da muestra de su valía, pero así mismo de la debilidad de las estructuras organizativas que tenía ANV.

Tierra Vasca era una publicación mensual en la que tenían cabida todos aquellos que tuvieran algo que contar o aportar por la causa del pueblo vasco. Era un espacio que no ponía trabas a la expresión política de nadie en un tiempo en el que comunistas o anarquistas estaban vedados en cualquier medio, incluso en los del exilio republicano. Así era corriente ver artículos de miembros de la CNT. Esa pluralidad y la calidad de sus contenidos contribuyeron a formar la opinión de que Tierra Vasca era el mejor difusor de la resistencia vasca ante la opresión franquista; pues, frente al colaboracionismo del Gobierno de Agirre con la desaparecida República española, desde Acción  ya se manifestaba claramente que la defensa del derecho de autodeterminación del País Vasco estaba por encima y ante todo de cualquier otra política.

Tierra Vasca se distribuía desde Buenos Aires por todas las colonias vascas de Sudamérica y se metía de contrabando al Interior (el País Vasco ocupado por el franquismo) Ello suponía un enorme sacrificio económico para la militancia ekintzale que lo sufragaba en su mayoría con aportaciones anónimas o de colaboradores ajenos. El grueso del dinero provenía de Caracas y México DF. Sacrificio económico y riesgo personal para la militancia que lo distribuía  con enorme riesgo personal, como me han relatado Iosu Osteriz, que lo recibía a través de mugalaris del Pirineo en Iruñea, o Bilbao, que lo repartía por la Margen Izquierda, Zona minera y Enkarterri.

En tanto que otros se mantenían agazapados en la retaguardia, cómodamente instalados en trincheras ajenas al peligro de la represión fascista, la militancia de ANV mantenía la lucha en la medida de sus menguadas fuerzas.

Es precisamente en Caracas donde se emite el Manifiesto que toma el nombre de la capital venezolana. En él, sus firmantes [ANV, Jagi-jagi, ETA, Eusko Aberri Askatasuna] declaran agotado el ciclo autonomista que arrancó con el estatuto, su ineficacia como arma de autogobierno y su nulidad de cara al futuro. Se apela a un nuevo compromiso intravasco ajeno a cualquier pacto, acuerdo o sometimiento con los republicanos españoles para alcanzar el objetico de acabar con Franco y recuperar la libertad. Se ponen las bases con este documento de lo que será la lucha popular en esta década y la siguiente contra el franquismo, pero que se  hará desde unas posiciones fragmentadas, incluso enfrentadas, que supondrán una nueva dosis de sacrificio militante sin apenas contrapartidas. A las elecciones del verano de 1977 convocadas por el Jefe del Movimiento Adolfo Suárez, otros llegarán mejor colocados y con las ideas más claras; al menos en materia posibilista.

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Nalon ibai ertzean, Llera herrian

Atzo, Lau Haizetara Gogoan Plataformaren hainbat kideek, haien artean Eusko Lurra Fundazioak, CNT-k eta Sare Antifaxistak, ekitaldi hunkigarria burutu genuen Asturiasko hiriburutik gertuko Llera herrian, Nalon ibaiaren ertzean.

Lore eskaitza Nalon ibaian

Oviedotik kilometro gutxira dagoen paraje hau, Areceseko “Pradón de los Vascos” delakoaren alboan dago. Leku honek egunekotasuna hartu du azken garai honetan bertan lurperaturik dauden dozenaka gudari eta miliziano euskaldunen gorpuzkinak berreskuratzeko lanak aurki hasiko direlako.

Paraje honetan gertatu zen 1937 otsailaren 23an Euskal Brigadak pairatutako borrokarik  latzena. Agirreren Gobernuak bidalita Oviedoko kontrako ofentsiban parte hartu zuten gudari eta milizianoek egun hartantxe jasan zituzten hildako gehien.

Denetara 250 gudari eta milizianoek bizitza galdu zuten bertan. Nalon Ibaia gune ezberdinetan gurutzatutako 120 EAE-ANVkoak, ia 40 anarkista, 30 komunista eta hainbat PNV eta UGTkoak.

Ekitaldia Nalon ibaiaren gaineko zubian burutu zen eta bertan CNTko zein Eusko Lurra Fundazioaren kide banak hitza hartu zuten. EAE-ANVko gudarien zein CNTko milizianoen konpromiso eta sakrifizioa ekarri zituzten gogora, Euskal Herriko askatasunen zein Errepublikak suposatzen zituen askatasun sozial eta pertsonalen aldeko konpromisoa hain zuzen.

Eusko Lurra Fundazioaren ordezkariak zera azpimarratu zuen, Errepublikaren alde euskaldunon konpromisoa askotan zalantzan jarri bada ere, duela 76 urte, bertan Euskal Brigadako 250 gudari eta miliziano bizitza galdu zutela, Errepublikaren defentsan. Haietatik, 120 ezker abertzaleko EAE-ANVko gudariak ziren.

Hasiera batean ekitaldi xume bat izan behar zen, baina espero baino askoz jende gehiago inguratu zen bertara. Asturiasko jende asko barne.

Pradón de los vascos deituriko zelaian, Areces herrian. Eskubian, errota, frankisten metrailadorearen kokalekua.

Bertan bildutako ehun bat kidek  dozenaka lore bota zituzten Nalon ibaira 1937ko otsailaren 21an Eusko Indarrako EAE-ANVko gudariek zeharkatu zuten leku berberean. Bertan 20 gudari ekintzale hil zituzten aurreneko unean Areces herrixkaren aurkako erasoan, eta egun hartan Nalon gurutzatu zuten gainontzeko gudari eta miliziano euskaldunak gogoan izan zituzten ere.

Gero hainbat pertsonak areces herrixkara hurbildu ziren “El Pradon de los Vascos” delako parajea ezagutzeko.

Aurki, omenaldi berri bat

Ekitaldia burutu duten erakundeek adierazi dute aurki asmoa dutela leku berberean beste ekitaldi jendetsuagoa burutzeko. Osatuagoa eta han borrokan aritutako gudari eta milizianoen oroimen soziopolitikoa merezi duen lekuan kokatzeko. Euskal Herriaren askatasunaren alde zein Errepublikak adierazten zituen askatasun sozialen alde hildako euskal gudari eta milizianoen oroimen soziopolitikoa berreskuratzeko lanean urrats sendoak ematen hasteko.

Euskal Herria, 2013ko otsailaren 23an
EUSKO LURRA FUNDAZIOA

Ekitaldia prentsan:

http://gara.naiz.info/paperezkoa/20130225/389679/es/Acto-orilla-Nalon-milicianos-gudaris-batalla-Areces

http://www.lne.es/oviedo/2013/02/24/vascos-honran-gudaris/1373197.html

Albertia

Este comentario, publicado también por Eusko Lurra Fundazioa, ha  puesto de actualidad este otro artículo de Renobales publicado por varios medios hace cuatro años ante la ilegalización de EAE-ANV. Actualidad por que también ahora ha coincidido, por poco, con la sentencia del Tribunal de Estrasburgo avalando la ilegalización de ANV, y con el aniversario de la batalla de Areces en Asturies, donde perdieron la vida unos 120 gudaris de ANV en defensa de la legalidad republicana.

Este sábado 23, Eusko Lurra Fundazioa,  junto con otras organizaciones, quiere realizar un primer homenaje in situ a estos militantes ekintzales caídos en esa misma fecha hace ya 7 décadas.

Eduardo Renobles historiador. Colaborador de Eusko Lurra Fundazioa.

Llorar libertad en Euskal Herria

La decisión del Gobierno español de ilegalizar ANV, respaldada sin fisuras por el poder judicial, es analizada por el autor desde su profundo conocimiento del partido ekintzale y su larga trayectoria histórica. Renobales no encuentra justificación para el paso dado por el PSOE, y lo ubica en una lógica que sólo se explica en regímenes dictatoriales. Y aunque dice que «hoy lloramos, por la libertad, por un mundo mejor y más justo», también mantiene que para construir un modelo de convivencia no bastan sollozos y lamentaciones, y que el punto de partida habrá que buscarlo en «la implicación y la honestidad, desde el respeto y la reciprocidad», en definitiva «desde la democracia».

No por esperada, la ilegalización de ANV ha dejado ser un acontecimiento ya antes percibido, un dejà vu tristemente repetitivo que no creará sino más incertidumbres y enfrentamientos. Para mí ANV es algo más que unas siglas. Durante tres años dediqué todo mi tiempo libre a desenmarañar la revuelta madeja que representaba la acción política de la formación ekintzale. Porque no existía una biografía autorizada, ni siquiera desautorizada, una plasmación metodológica de su accionar, una bibliografía a la que acudir cuando se quisieran despejar dudas sobre lo que hicieron o no, o por qué o a causa de qué. Era un laberinto que fue encajando pieza a pieza, folio a folio hasta completar un cuadro esclarecedor.

Hablé con gentes afines a ANV, con militantes históricos, con simpatizantes, con personas que disentían de sus posiciones. Departí horas con escindidos, apartados y cabreados con ANV. Todos ellos me aportaron una visión global y heterogénea de lo que se presentó en 1930 en el Manifiesto de San Andrés.

Luego revisé cientos, miles, de escritos, documentos, proclamas, cartas para hacerme con un necesario acervo documental, de fechas y acontecimientos. Visité archivos, bibliotecas, hemerotecas, redacciones. Fotocopié reseñas, referencias, declaraciones… En todo este recorrido no hallé cosa alguna que me llamara la atención por su irregularidad, por su ausencia de moralidad, por su negación del dolor y las penalidades y pesares propios o ajenos.

Sí existían varias cosas que se iban repitiendo con insistencia machacona, especialmente dos: Euskal Herria y la defensa de las actitudes democráticas en todo el momento. Su afán de buscar el entendimiento y el diálogo multilateral, la apuesta por respetar y exigir respeto. Y un sentimiento permanente de ofrecer en la política sin esperar mucho a cambio. Decía una vez el comandante Saseta: «En estos hombres -se refería a los gudaris del Eusko Indarra- he hallado una cosa cuyo valor es más preciado que el oro: compromiso». Compromiso con una República, española, recordémoslo, que a su vez miraba con consideración a ANV.

Hace pocas fechas se recuperó el cuerpo de Saseta, enterrado en una fosa asturiana cerca del lugar en que cayó. Al lado existe un lugar conocido como Padrón de los Vascos, debido a que en su subsuelo hay una enorme fosa común donde reposan un centenar de cadáveres de soldados que cayeron luchando contra el fascismo, por la libertad, la República y Euskal Herria. Está ya documentado que el 85% de ellos son integrantes del Eusko Indarra de ANV.

¿Qué pensarán esos hombres que lo dieron todo por ideas que hoy nos hacen pasar con indiferencia ante ellas? Diálogo, respeto, democracia. ¿Qué pensarán los más de 200 caídos en la ofensiva de Legutio siguiendo órdenes del lehendakari Agirre? ¿Qué pensarán aquella docena de integrantes del Eusko Indarra que ante el fuego enemigo, la carencia de suministros y municiones, ante el frío, el barro y la falta de esperanza se rindieron y fueron fusilados de inmediato in situ? Estado de Derecho, primacía de la democracia frente al terrorismo. ¿Eran terroristas Saseta, Ordoki, Arrese, Laniella, Plazer, Joxe Azurmendi, Goitia, Orbegozo… y tantos otros?

¿Era terrorista Tomás Bilbao, Ministro de la República en el Gobierno del socialista Negrín?

Todo evoluciona, indudablemente. Y ANV también. Y las situaciones en las que se mueve la sociedad vasca. Pero yo no he hallado justificación alguna para el paso dado por el PSOE. Ilegalizar partidos, cerrar periódicos, detener a gente indiscriminadamente… son cosas que ocurren en un régimen dictatorial. Difícilmente son explicables en una democracia. Un estado de Derecho tiene instrumentos sobrados para ejercer el imperio de la ley, de la justicia, sin aplicar medidas de ese estilo. Los principios democráticos se imponen por sí mismos en cualquier sociedad madura, no son precisas medidas de fuerza de ningún tipo. Zapatero debería preguntar, si no los conoce. Tony Blair le puede dar alguna clase magistral. Y antes de volver a encarcelar a alguien, no estaría mal que decidiera llamar por teléfono a Gerry Adams. Ambos le podrían explicar cómo funciona un estado democrático con problemas de convivencia en su seno, con violencia, incluso indiscriminada. Le cederían, gratis me atrevo a afirmar, los métodos correctos para acabar con todo este tipo de disfunciones. Sin estridencias, sin ilegalizaciones, sin medidas que arrojen gasolina al fuego como único método de solución.

Hoy lloramos porque en Euskal Herria no hay, tampoco en España, ningún Blair ni ningún Gerry Adams. Porque no existe nadie suficientemente capaz, comprometido y honesto que se proponga solucionar el conflicto que atenaza a la sociedad vasca de una forma eficaz, permanente y justa. Hoy lloramos por la libertad, por un mundo mejor y más justo. Porque desde la izquierda, en cualquier lugar, sí se puede construir ese modelo de convivencia; pero no será sollozando, ni desde la lamentación. Será desde la implicación y la honestidad, desde el respeto y la reciprocidad. Será desde la democracia.

El próximo 30 de noviembre se celebrará el 78 aniversario del Manifiesto de San Andrés. En su parte final dice: «convencido de que por cauces legales podemos llegar a los resultados que apetecemos, a ellos nos atendremos confiando en el amparo que de la legalidad debemos esperar. Y conste por ello desde ahora mismo, la solemne declaración de que no seremos nosotros los primeros en abandonar el camino de la legalidad, de la que arrancamos como hecho consumado. Quien deba hacerlo, que medite sobre la responsabilidad que pueda contraer si nos lleva a una lucha fuera de esos cauces legales; lo lamentaríamos sinceramente, aunque no lo tememos ni tampoco lo rehuiremos».

Proféticas palabras que se harían realidad en 1937 debido a la decisión de Franco y en 2008 bajo la responsabilidad del PSOE. Franco y Zapatero pasarán a la Historia de la mano en este asunto de ANV. ¿Lo habrá meditado bien Zp?

Canta Fermín Balentzia: «Si llora Tafalla, llora Euskal Herria». Cantemos con él.

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Hoy he leído que el PSOE ha rechazado asistir como invitado al congreso fundacional de Sortu.

Tal noticia, no lo voy a ocultar, me ha indignado. No la acción de los socialistas, que es de cajón por su parte, sino la de Sortu. ¿Con qué interés se ha cursado semejante invitación? ¿En nombre de su militancia? ¿En el del fair pley político de distensión?

Me da igual la razón.

El PSOE ilegalizó a ANV con la doctrina del todoeseta y se quedaron tan pitxis. Entre otras muchas consecuencias, una enorme cantidad de documentación histórica, ha desaparecido. Durante mis investigaciones, después de consultar cientos de papeles y expedientes internos y externos, no he hallado ni rastro de nada que fuera ilegal o reprobable (entendiendo que su lucha contra la dictadura y el fascismo no entren en este capítulo).

Debo recordar a Sortu, que ANV fue la primera expresión de comportamiento democrático moderno en la historia de todo el nacionalismo vasco.Debo recordar a Sortu el sacrificio de sangre que la militancia de ANV ofreció en Areces, Albertia, Sollube…

Debo recordar a Sortu que tiene una deuda ideológica con ANV.

Debo recordar a Sortu que ciertas actitudes, comportamientos y decisiones molestan a muchos abertzales. Tal vez tengan sus razones, tal vez ni les interese explicármelas; tal vez ni siquiera me interesa a mí saberlas.

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Urtarrialk 18ko prentsaurrekoa

Gaur EAE-ANVren ilegalizazioa eta gero, Estrasburgoko Giza Eskubideen Auzitegian helegitea bultzatu duten alderdi abertzale historikoaren hainbat kideek, Estrasburgoko epaitegi honek EAE-ANVren ilegalizazioaz emandako epaitza baloratu dute Bilbon eskainitako prentsaurreko batean.

Estrasburgoko Giza Eskubideen Auzitegiak EAE-ANV alderdi gisa legez kanporatzeko erabakia berretsi izana erabaki politikoa dela seguru daude alderdiko militante historikoak, epaiari buruzko balorazioa egiteko agerraldian azaldu den bezala: “Epaiak ez du argudio juridikorik ematen, politikoak baizik”.
“Espainiako demokraziarako arrisku bat zela”, eta ”bere militanteek elkarbizitza soziala hondatzen zutela” bezalako baieztapenak, Euskal Herriko errealitate sozialetik kanpo daudela esan dute eta hemen inork ez duela halakorik sinisten. Estatu Espainolaren presioa egon dela halako epaitza ateratzeko ere salatu dute.

EAE-ANVko militante historikoen ustez, “estatu arrazoiak” agindu du alderdia legez kanporatzeko prozesuan Estrasburgok eman berri duen epaian ere.

Ilegalizazioen zikloa oraindik ez dela amaitu ere ohartarazi dute : “Ilegalizazioen zikloa amaitu dela esaten ari dira asko, baina frogatu da ez dela egia. Ilegalizazio zikloa amaitzeko, Alderdien Legea bertan behera utzi behar da”. Hortaz, EAE-ANVren aurkako epaiarekin, legez kanporatzearen “mamua” berpiztu dela uste dute.

“Hemen, Euskal Herrian, oraindik 40.000 pertsona ilegalizazioekin kutsaturik jarraitzen dute, eta nahiz eta beraien kontra inolako inhabilitaziorik teorian ez egon, herri batean dozena bat lagun bilduz gero hauteskunde zerrenda bat osatzeko, atzera bota dezakete sententzia honekin, Espainiako demokraziarako arrisku bat dela argudiatuz”.
Edozein kasutan, etorkizunean alderdi historikoa berriz legezkoa izango dela seguru daudela esan dute: “Guk badakigu EAE-ANV alderdia, berriz legala izango dela Euskal Estatu independente batean”.

EAE-ANVk hiru hilabeteko epea du Estrasburgoren epaiari azken helegitea aurkezteko, eta, “seguruenik” errekurtsoa jarriko dutela adierazi arren, erabakia oraindik hartu gabe dutela azaldu dute.

Bilboko Udalarena den “La Bolsa” eraikinean egitekoak ziren agerraldia EAE-ANVko historikoak. Baina, horretarako baimena bazuten arren, gaur bertan jakinarazi diete baimena atzera bota dietela. Jazarpenaren erakusletzat jo dute gertaera.

Euskal Herria, 2013ko urtarrilak 18.

Hamaika Telebistaren kronika

Isidro Susperregi Aldako. Amnistiaren aldeko manifestazio batean partaide zela, gomazko bala batek jo zuen. Oso grabe iraun ondoren, 1977ko martxoaren 28an hil zen. Eusko Abertzale Ekintzako (ANVko) Donostiako batzarkidea.

Begibistakoa da PP, UPN, UPD eta PSOEren aldetik (eta baita PNVren hainbat sektoreren aldetik ere) gogo biziz ukatzen duten gatazka politikoaren inguruan jazotakoaz kontakizun bakarraren beharra aldarrikatzen denean (berea, esan gabe doa), eztituztela gizartea bere kontakizunaren onurez gogobetetzeko dituzten zailtasunak baizik ageriko uzten. Are, sektore espainolistenek ere bere kontakizunaren sinesgarritasuna bereganatzeko dituzten zailtasunak nabarmen uzten ditu. Horregatik ongile eta gaizkile hutsez osatutako teoria manu militari eta bide judizialetik baizik eztute gauzagarri ikusten (aldebakarreko barkamen eskaerak exijituz dela, kondenak direla, ekitaldi, dokumental, liburu eta omenaldien debekuak direla…) mutur aurrean duen errealitatea aztertzeko adina kritika gaitasun eta heldutasuna duen gizartean: Hainbat herritan Bosniako gerrako datuen pareko emaitzak eman zituen 36ko altxamendu faxista eta biziki espainolistan zein ondoriozko aro frankistan maila gorena eman arren historian askoz atzeragotik zetorren gatazka politikoaren existentzia ezin da ezkutatu. Eta ezta intentsitate ezberdinez betieretu zen estatu terrorismoaren jarraipena ere ezen, erreforma frankistan garbitu gabeko estatu aparatuen eskutik, eta Euskal Memoria fundazioaren zein beste hainbat talderen datuen arabera, 450 hildako eta desagertu eragin baizituen azken 50 urteotan, hamarnaka milaka torturatu, atxilotu, salbuespen legepean espetxeratu eta indar polizial zein parapolizialek zauritutakoez gain….Estatu terrorismoaz hitzegiteko moduko datuak inondik inora, eta ez “segurtasun indarren banakako gehiegikeriez”.

Eta horren aurrean borroka armatuaren existentzia, zeinak, PNV eta Aralargo batzarkide ohi Aintzane Ezenarroren oneritziz Patxi Lopezek erabilitako terminologiaren arabera “GIZA ESKUBIDEEN URRAKETEN ETA BESTE HAINBAT BIDEGABEKO SUFRIMENTUREN BIKTIKAK, JATORRI POLITIKOKO BIOLENTZIA TESTUINGURUAN SORTUAK” gisa definitutako biktika taldea osatu duen. Hau guztia, estatu terrorismoak kaltetutakoen egoera nola hala mendeatzeko itxurak egiteko asmoz. Hainbat biktimarentzako kalte ordain eskasak eta Patxi Lopezen gobernuarentzako propaganda ekintza, hau guztia legebiltzar ponentziaren osaketan izandako gora beherak tarteko, beti ere gizarteari ziria sartzeko asmoz, estatu terrorismoa baizik eztiren hainbat ekintzari beste izena jarrita. Deigarria da gaztazka politikoa ukatzen bereak eta biko ahaleginak egiten dituztenek estatu espainolaren funtzionarioen basakeriak babestu nahi izatea, horretarako “bulkada politiko” estalpea erabilita, beste partea bulkada politikorik gabeko terrorista huts gisa definitzen duten bitartean. Berriz ere betiko leloa: autobus eta tranbiatan tokia gordeta duten “zaldun elbarri” frankistak alde batetik eta “gorri herren alena” bestetik.

Izan ere, kontakizun bakarraren guru batzuk ez liokete bere buruari galdetu behar ea zergatik ezker abertzalekoak eztiren ETAren biktimen omenaldietara joaten, baizik eta zergatik, ustez planteamendu ofizialekin bat egiten duen gizartearen parte handi bat ere ez den horietara joaten.

Kontakizun bakarraren ideologiaren adierazle nabarmenetakoa izan zen Gesto por la Paz taldearen azken deialdietara joandako giza multzo eskasak hainbaten teoria manikeoek duten sozializazio arrakasta eskasaren isla dira, laguntza mediatiko erraldoiak erraldoi eta goragalea sortzerainoko manipulazioak manipulazio. Erreforma politikoa manipulatzeko telebista serie txarrak ere lagunduta.

Erantzun beharko luketen galdera zera da: zergatik gatazka honen biktima batzuk laguntza insituzional, judizial, polizial eta mediatikoa duten estatu mailan, eta Euskal Herrian aldiz eztuten babes sozialik: Zokoratuak eta boteretik jipoitu eta irainduak baina era berean milaka herritarren elkartasuna jaso duten beste biktima batzuekin ez bezala, haientzat debekua, errepresioa eta espetxe mehatxua baizik eztutelarik, bidenabar hainbat biktima are biktimago bilakatuz eta berriak sortuz.