Neofrankismoaren krisia

Nola gainditu zuen Frankismoaren krisia Espainiako oligarkiak? 1975-1978 urteetan Monarkia berriz ezarriz, ehun urte lehenago, 1874an, oligarkiak berak Alfontso XII tronuan ezarri zuen bezal-bezalaxe, estatu kolpe baten bidez eta I Errepublika espainola suntsituz. Historiak egitura fraktala baitu, kiribil dialektiko batena, DNA molekularena bezalakoa.

https://eu.wikipedia.org/wiki/Borboien_berrezarkuntza_(Espainia,_1874-1931)

Frankismoaren amaieraren emaitza ezin zen inolaz ere III Errepublika bat izan, zeren honek, kapitalismoaren krisi gogor baten erdian, Estatu Espainola sakonki desestabilizatuko baitzuen, ateak zabalduz prozesu iraultzaile bati, 1974an bertan Portugalen gertatu zen bezala.

https://eu.wikipedia.org/wiki/Krabelinen_Iraultza Sigue leyendo

Del todos contra Franco al todos contra ETA

Si los europeos son de derechas, al menos desde el Plan Marshall, y los españoles neofranquistas, desde Aznar como poco, los vascos son fenicios desde Sota. O sea, desde que Sota tras la muerte de Arana asaltó el batzoki. Esto quiere decir que, como si nada, los vascos son neocapitalistas. O capitalistas a secas. Y ya se sabe los neocapitalistas, o capitalistas a secas, no tienen patria. De ahí que a los sotistas y al partido de Sota, mayoritario donde lo haya, nunca les ha importado depender de España. O del sursum corda si es necesario, con tal de no pagar o de pagar lo menos posible. La sociedad vasca, mayoría de clases medias vasquistas, minoría de clases altas españolizadísimas, tiene un alto poder adquisitivo. Y esto lo sabe todo el mundo. Pero solo el PNV se aprovecha de ello. Una vez cada cuatro años y luego todo el tiempo que sigue.

Cuando Franco la sociedad vasca vivía sus peores momentos, en tanto el partido en medio de las largas vacaciones del 36 le pedía paciencia y barajar. Este aprieto solo se vió aliviado, desde los años sesenta, con las actividades y acciones de una organización nueva y desconocida, a la que nadie auguraba nada bueno… ni duradero. La ofensiva político militar de ETA, contra Franco, fue sin embargo aprovechada, aunque sin creer en ella, por los partidos de la siesta. Durante años, sus arriesgadas acciones sirvieron al menos para evitar que el nacionalismo vasco desapareciera en el Museo de la Historia. Y para que toda una generación creyera en que las cosas podían ser de otro modo. A la cabeza de los oportunistas estaba, cómo no, el partido de Sota. El PNV, con el avispado Ajuriagerra al frente, se daba cuenta que perdían a las nuevas generaciones y que sus casposos militantes se desenganchaban a toda velocidad de la nueva resistencia antifraquista. Sus anquilosadas e inocuas estructuras apenas les permitían poco mas que alguna afari-merienda, en los Aberri Eguna parisinos y la tradicional alocución, de Gabón, radiada desde Venezuela. Sigue leyendo

Amnistiaren aldeko astearen 40. urtemuga eta amnistia politikoaren aldarria bizirik.

40 urte bete dira egun hauetan Amnistiaren Aldeko Bigarren Astea Euskal Herri osoan burutu zenetik. 1977ko maiatzean antolatu zen aste hau, eta aldez aurretik egindako mobilizazioak baina zorigaiztoko ospe handiagoa hartu zuen, estatu terrorismoaren ondorioz  7 pertsona hil zirelako eta baita pertsona ugari zauritu ere. Polizia, hiri eta herrietan gogorki oldartu zen manifestarien kontra. Jendearen aldarri garbia Amnistia Osoa zen. Amnistia politikoa, alegia. Horretarako borrokatu zuten milaka euskaldunek, eta ez, besterik gabe,  presoak etxera itzultzeko edo deportatuak izateko. Ez eta beraien kondenak era bigunago batean betetzeko.  Amnistia politikoak Erregimen Faxistarekiko apurketa ekarri behar zuen. Tresna politiko bat zen.

1977an gobernu espainiarrak emandakoa ez zen benetako amnistia izan borrokalari antifrankistentzat. Amnistia bakarra, Frankismoaren krimenentzat eman zen. Gizateriaren kontrako krimenak burutu zituzten frankistentzat. Haien inpunitatea bermatu zuen. Sigue leyendo

Situación económica y social tras una década de gran recesión. Nekane Juradoren hitzaldia.

El próximo miercoles día 17 la economista Nekane Jurado realizará una serie de dos charlas en Iruñea sobre la situación económica y social en Hegoalde tras una década de gran recesión económica. Las mismas serán en el aulario de la UPNA  a las 12h y a las 19h en la sala de la calle Calderería, en ellas se centrará en el estudio de los presupuestos entre 2008 y 2017, fiel reflejo de una realidad económica social que nos aleja cada vez mas de la Europa social.

Azterketan nabarmendu beharreko zenbait alderdi

industrializazioa. Lana 80ko hamarkadaren industria krisialdiaren testuiniguruan kokatu da. 1975ean euskal BPGaren % 48,8 industria sektoretik zetorren bitartean, gaur egun % 24 baino ez dator. Gizartearen tertziarizazioa dela eta, soldata errentak 1979an BPGaren % 55 izatetik, 2014an % 47,1 izatera igaro dira. Ondorioa: biztanleriaren ia erdiaren urteko errenta 12.000 € baino baxuagoa da edo ez dute inolako errentatik (EBren esanetan, Langile txiroak). Gainbehera honen eta pobrezia maila altuaren ondorio nagusienetakoa krisialdi demografikoa da. Sigue leyendo

Formas de lucha: ¿Plataforma o asamblea? ¿Reforma o revolución?

La realidad es que los diferentes proyectos destructores en Nafarroa continúan. La amenaza del TAV o TAP continua en pie, las térmicas, el canal de Navarra, los grandes parques eólicos, las incineradoras,  las líneas de alta tensión; si no nos organizamos serán una realidad mas pronto que tarde. Una realidad de dimensiones y consecuencias increíbles para nuestro país.

A estos proyectos la mayor parte de las veces se les ha hecho frente  desde las plataformas: plataforma contra el TAV, contra la incineradora en Zubieta, contra la línea de alta tensión, y así una larga lista. Plataformas que llevan adelante una pelea que tanto por su forma y constitución, como por su incompleto mensaje desvirtúan la lucha  y mas haya de parar el proyecto o no, siguen validando una sociedad como la actual que son la base mas importante de estos proyectos. Me explico. Sigue leyendo

Euskal sena: Euskerak ematen digun izateko era


Askotan esan ohi da hizkuntza bakoitza mundu ikuskera bat dela, ingurumenarekin harremanatzeko modu bat. Euskera ere hizkuntza oso berezia da, eta Euskal Herria milaka urtez irautearen oinarrietako bat izan liteke, komunitate elkartua izateko laguntza ematen omen digulako. Kontua da, askotan, ez garela gai izan dugun altxor hori ikusteko eta euskera etxetan, ikastetxetan zein euskaltegitan transmititzen dugunean, geure hizkuntzaren oinarri horiek ez ditugula lantzen edo biziberritzen, besteak beste, behar bezala ezagutzen ez ditugulako.

Oteitzak zioen moduan, gure herriaren nortasuna eta izateko era beste paradigma baten gainean eraikita dago, aurreindoeuroparra den ikuspegi baten gainean. Eta euskera galdu duten askok ere nortasun horri eutsi diote. Baina inguruko herrien eraginez eta haiek dituzten ikusmolde horien indarrez, gero eta lausotuagoa dugu geurea baina ez genuke alboan utzi behar, gure herriaren biziraupena kolokan jartzen ari garelako. Horregatik, geure hizkuntzaren baitan dagoen paradigma hori hobeto ezagutzeko, maiatzaren 13an, Irurtzunen, Euskeraren Jatorriaren 11. Biltzarra egingo dugu, “Euskera eta euskal sena” lelopean. Sigue leyendo

Veinticinco años de huelga.

Ya no estamos para creer en coincidencias. Pero puede haberlas. Resulta que esta benéfica primavera de 2017, se cumplen setenta años de la primera huelga contra Franco (1947). Huelga histórica y celebrada como el comienzo de una nueva etapa. El antifranquismo del interior se ponía en marcha, diez años después de la guerra. En unas condiciones inimaginables de prohibiciones, represión, explotación laboral, degradación social, miseria económica, negación sindical…Este mismo año se cumplen, también, cincuenta de la increíble, decisiva y de nuevo creadora de una época, Huelga de Bandas. Duró casi seis meses, y terminó el 15 de mayo de 1967. Dicen que fue la mas larga, mejor organizada y mas fructífera, en lo social y sindical, de todo el franquismo. La puesta de largo de toda la oposición al régimen. Aniversarios redondos, resistencias de asombro, ejemplos sociales de reivindicación y combate, que sirven para calificar toda una época. Y cuando parece que se acaban los tiempos de los héroes y las resistencias, nos encontramos con otra ejemplar: la de los profesores de la UPV despedidos. Que lo fueron hace 25 años. Que primero fueron cien y ahora son tres: Pepelu, Anton y Enrike.
Nuestra generación, aunque sea una presunción, no es como las demás. Los niños de la guerra y de la postguerra, nacimos rodeados de mentiras y prohibiciones. Fuimos educados con consignas políticas y dogmas religiosos. Tal vez por eso, hemos terminado siendo escépticos, descreídos y radicales. También difíciles de conmover, pero cuando lo hacemos podemos ser tan solidarios como cualquiera. Hace unos días tuvimos ocasión de asistir, en la UPV de Leioa, a un acto conmemorativo que nos recordó todo esto. Tres profesores cumplían 25 años de huelga. A lo largo de los cuales, han estado cada día del curso presentes en la puerta de la misma Universidad que les expulsó. Y que se ha negado sistemáticamente a revisar su caso. Asombroso y ejemplar. Veinticinco años protestando y reclamando justicia. Veinticinco años de despido, sin readmisión ni diálogo, que sin duda los colocan entre los ejemplos históricos admirables de nuestro pequeño país. Donde no es nada fácil ser histórico ni admirable. Sigue leyendo

Bombas sobre Gernika. Mentiras y postureo sobre la Memoria Histórica.

Antxon Gomez Lorente y Alberto Muñoz Zufia, miembros de Eusko Lurra Fundazioa.

Se acaba de cumplir el 80 aniversario del bombardeo de Gernika por parte de la aviación nazi y fascista italiana a las órdenes del Franquismo Español. Al calor de los números redondos del aniversario, muchos han arrimado el ascua a su sardina en lo que parece ser el ascendente negocio, político, de promoción personal y económica a cuenta de una Memoria Histórica descafeinada y manipulada por los intereses de las actuales instituciones autonómicas y el partido que las gobierna.

Pasarán los días y los políticos jeltzales que entonaron altisonantes discursos éticos en el aniversario de la masacre, volverán a hablar de las cosas de comer con los herederos políticos, ideológicos y biológicos de los franquistas que ordenaron la masacre. Léase el PP. Es sabido que el compromiso ético del PNV acaba donde empiezan los temas “económicos”. Ética versus pragmatismo. En el caso del PNV siempre ha triunfado el pragmatismo en sus tratos con la derecha española. La “ética” se reserva como sempiterna disculpa para no avanzar en compromisos con la Izquierda Abertzale en los temas de soberanía para Euskal Herria.

Desde los amoríos políticos jeltzales con Suarez, Jefe Supremo del “Movimiento Nacional” Fascista y su cohorte de políticos y ministros falangistas de la UCD; desde el respaldo al presidente Aznar en el parlamento español a la cerrada defensa conjunta de políticas económicas neoliberales junto al PP; desde la colaboración con las fuerzas represivas heredadas del franquismo; … Todo ello ha de ser convenientemente maquillado en estos aniversarios con historietas de agresiones de España contra una Euzkadi que se plantea como un clon del PNV. Obviando la pluralidad política de la Euskal Herria antifascista del 36, con anarquistas, comunistas, republicanos de derechas y de izquierdas, socialistas, y un nacionalismo de izquierdas ascendente representado por ANV. Sigue leyendo

EL CARRO Y LOS BUEYES, REVOLUCIÓN EN VASCONIA.

Hace unos 1600 años el pueblo vasco, que aún no se llamaba así pero que era, se levantó en armas contra la imposición feudal del Imperio Romano tardío. Aunque sin duda el tejido social etno-lingüístico debió de jugar un papel importante, si alguien osara decir que fue el “nacionalismo” o “patriotismo” lo que alimentó la revolución campesina, eventualmente exitosa, sería rechazado de forma unánime. Y con razón: lo que motivó esa revuelta popular fue la guerra de clases. Guerra de clases en términos de la Edad de Hierro (o período agrario tardío si se prefiere), en términos de masas trabajadoras campesinas (incluyendo sin duda a los baserritarras tradicionales de tipo “autónomo” o auto-empleados) frente a una oligarquía caciquil que apostaba por el modelo feudal: reducción de la condición de los campesinos libres a la servidumbre (servus = esclavo, estos dos términos no se diferencian hasta mucho más avanzada la Edad Media y de hecho nunca se diferencian del todo) al servicio de grandes latifundios de propiedad privada señorial. Sigue leyendo

JUSTO, CON MIEDO Y CON AMOR, PROCLAMO TU REFLEXIÓN .

Justo, me han pedido que escriba, tú eres el tema. Ya otros han escrito enmarcando tu trayectoria vital comprometida y consecuente. Yo te velé ayer, he acompañado tu cuerpo esta mañana hasta el crematorio y he permitido que todo mi ser te llorase esta tarde, y el dolor de intuir como será solo pensarte, solo releerte, pero desde la no presencia , se desliza hacia ese dolor compartido en el que centrábamos nuestras conversaciones en estos últimos años, ese libro que proyectamos a medias y se quedo en el camino “NOS DUELE EUSKAL HERRIA”.

Y hoy quiero ser incomoda, quiero ser “políticamente incorrecta”, quiero ser portavoz del tema central de nuestras últimas conversaciones.Tú me decías:

-Esta es la transición Nekane, los que se llaman Izquierda Abertzale Oficial han pactado el acatamiento de todas las estructuras de este estado corrupto a cambio de que le den parte de las prebendas institucionales. Euskal Herria está viviendo la transición, yo como otros muchos compañeros, fui expedientado por el PSOE en 1977, por el simple hecho de mantenerme fiel a los principios marxistas del PSOE histórico. Margall y yo perdimos esa guerra y decidimos venir a Euskal Herria para seguir luchando por esos principios. Y ahora te digo que he perdido dos guerras, la misma traición que la izquierda española hizo sobre el pueblo trabajador español se ha culminado en Euskal Herria de la mano de la IAO. Sigue leyendo